舊 序
　　 江右徐維志、維事氏伯仲，著資孝堪輿書，曰人子須知。因通家仰湖費大人，馳請余言，適客有在座者，遽矍然曰，人子之所當知者，惟是哉，且孝亦未易以言也，若大舜終身之，慕武周之繼述，曾參之養志，斯孝矣。顧屑屑於一藝，一能謂之曰孝。
　　 吾惑焉，余解之曰，人子之於親也，固當無所不用其極，況地理切於送終，以當大事者乎，傳曰事死如事生，苟於其親之沒也，置蟻泉沙礫中，無異委壑孝安在哉。是故風水之說，固不足信，而厝親之舉，則所當重也。生人之禍福，不足計而化之者之安危，則所當慮也。
　　 曾謂舜之大孝，武周之達孝，曾孫之純孝，厥念乃不逮此，與誦夫子宅兆之訓，程子五患之戒，則地理固人子當知之切務，而非彼一藝一能者比也，謂之曰資孝亦宜矣。且觀其書，分條析類，明切該博，闢諸家之陋習，啟天下以孝，誠信有補於世教者，不可以其術而忽之也。客唯唯而退，因書以歸之。
　　 賜進及第，光祿大夫左桂國，少師兼太子太師
　　吏部尚書 建極殿大學士知　制誥 經筵　 國史總裁華亭存齋徐階撰
　　 世所論堪輿家，率以相地之術易視之，夫堪輿非術也，昔神禹敷土，隨山刊木，因九河之勢，奠厥民居。公劉之遷都，相陰陽觀流泉，周公卜洛營周，居於洛邑，自古重之久矣。自左僊著龍經，郭景純著葬書，俚談曲說之士，遂各以所見，售世流為藝術，則世之易視之也。
　　 固宜夫宇宙亦大矣，術家者，既不能長騖萬里，窮章亥之所步，復泥俚談曲說，不取正於大方家，如執蹄涔議蜂蛷，安可得乎。論法象者，莫辨于易，其曰天地定位，山澤通氣夫，位有定而氣寔通焉，絪縕磅礡，游魂靈怪氣也。蒸為風雨，應為列星，流形於山川，草木亦氣也，氣也者，載天地而浮之也是。
　　 故山氣多勇，澤氣多瘖，谷氣多痺險，阻氣多壽。郭景純曰，啟陳發新湖海，拱辰左僊以北，戒山起于關五支極之于南珠山，自右支極五嶺，其言曰，山行有斷脈，不中絕山澤通氣之說也。世之業堪輿者，能知之乎! 夫建都立邑，載諸經者，吾無論已，郭景純論葬法曰，葬者，藏也，乘生氣也，世遂以氣休咎論禍福，不癸葬義，所自起孟軻氏，不云乎且比化者，無使土親膚於人心，獨無恔乎。吾以是知葬之起也，蓋仁人孝子之心也，不乘生氣避五患，萬一奪烏鳶而飼螻蟻，其與委溝壑者，何殊哉!

目錄

乾集
第一冊　　　凡例
第二冊 　　龍法
第三冊 　　論帝都
第四冊 　　總論枝幹
第五冊 　　總論支龍
第六冊 　　論太祖山
坎集
第七冊 　　論龍出身
第八冊 　　論龍旁正
第九冊 　　論龍駐蹕
第十冊 　　論龍分三勢
第十一冊 　總論五星
艮集
第十二冊　　穴法總論
第十三冊 　論穴星三大格　
第十四冊 　論朝山證穴
第十五冊 　論穴忌
震集
第十六冊 　論定穴之要
第十七冊 　續穴忌
第十八冊 　論怪穴
巽集
第十九冊 　砂法總論
第二十冊 　論前應後照
第二十一冊 論樂山
第二十二冊 論官星
第二十三冊 口議
離集
第二十四冊 水法總論
第二十五冊 論諸水
第二十六冊 論明堂
第二十七冊 論水城
第二十八冊 論水形勢
第二十九冊 總論陽基
第三十冊 　泄天機諸入式歌
第三十一 冊 補遺
坤集
第三十二冊 證辨諸家星卦之非
第三十三冊 陰陽旨原
兌集
第三十四冊 陰陽妙用
第三十五冊 二十四龍諸吉穴
第三十六冊 吉砂類
第三十七冊 二十四位水法吉凶
第三十八冊 水法定論
第三十九冊 萬年圖
巳上乾坎艮震巽離坤兌八卦分統三十九卷覽者詳之

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