坦溪之上北山鄭公之故居在焉余嘗過庂見其諸孫皆能守其田蘆於是知公之澤久而未艾也其後辱交於彥淵氏彥淵沖淡而甚雅嘗燕坐通夕有穅粃斯世之意在諸孫中益知其異也垂二十年矣而今又得其所著書觀之世傳葬書二十篇出於郭璞至宋西山蔡氏始刪其繆妥定為內外八篇至有元草蘆吳氏又於八篇之中別其倫類析為雜篇二焉明著精密庶不失璞之意仕晉為參軍名士也嘗爰受青囊書九卷於郭公有趙載者竊讀之未畢而焚於火豈神物固秘之不欲傳邪是書之作豈璞於既焚之後復追述所聞邪皆未可知也然璞之誠奇矣世之習其書者上下千百年不知幾何人矣未聞有若璞者間有之未必皆本其此又何邪或云隨。
　　僧令仙之術蓋其緒餘也行於何華。之間唐文皇帝取其圖經入內府世不復傳及黃巢破長安國師楊筠松竊奔江西授第子三人其一曰曾智授廖禹及其甥賴文進禹三傳而上牢劉予先得之奕世嗣守故江西言地理者劉氏吾意天下之術蓋有書不能盡言者言之未必能盡知之必得其人然後能發其精賾耳今彥淵之釋是書其篇次本之草盧其取義比往往參以劉氏之說察乎陰陽之理審流峙之形辨順逆究分合別明暗定淺深崇不傷乎急痺。
　　不失於緩折而歸之中若璞之所謂乘生氣者宜於是得之其為術不苟矣未嘗自視以為秘其意將與天下之為人子者其之非知道者能如是乎信北山之有後矣故余得其書益慕其為人將幅巾杖履。以承謦欬之音窮足之所至目之所及翱翔乎廣串大麓之間縱觀扶輿旁礡之妙於一氣者為何如也且訪諸廣成之徒名由石室得無有藏書乎吾將與氶求之。
洪武四年秋八月朔金華胡翰敘

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