地理辨正疏序
　　國朝藝術之學。超越前代者二家。醫則吳江徐洄溪。相墓宅則華亭蔣大鴻也。洄溪之學。內經而下。惟推仲景一人。雖秦越人。不免致疑。而丹溪東垣。直視如洪水猛獸焉。大鴻之學。惟尊筠松一人。雖曾文迪僅因筠松以存。而廖瑀賴文俊何溥視之蔑如焉。以術家多相輕。正之家大人。家大人日。理明則辭達爾。無觀其學也。觀其文焉可巳。元機辨惑鉤元。有洄溪之條達乎。靈城九星催官。有大鴻之明辨乎。吁此四庫於洄溪之書經釋醫貫砭外。收錄無遺。地理辨正雖以平階未沒不登。而於王尺經存目內附載其旨。謂所糾不得謂吹索。 聖論煌煌。誠千秋之定議。惟是洄溪之書。明暢無遺旨。而大鴻之書不欲甚洩天機。讀而誤人者因復不少。姻家張子心言取而疏之。使八神四一之真訣不至成謎語。然則大鴻者。楊氏之功臣。是疏者。又大鴻之功臣矣。惟是書之所言法而已。善觀地者。在觀其神。得其神而龍脈清長。砂水縈洄。雖不靈合乎法。不害為吉壤。不得其神而泥乎法。吉者或反為凶。是又在臨地之能辨之。余於地理甚疏。質之張子然乎否乎。
　　道光七年丁亥 夏日姻愚弟朱栻之頓首拜譔

地理辨正原序　　蔣平階撰
　　通三才之道曰儒。故天官地理皆學士家。窮理之本業。而象緯之學。正三統測災祥。屬有國家者之事。獨地理為養生送死生民日用所急。孝子慈孫尤不可以不謹。宋儒朱蔡諸賢。間有發明見於性理書中。班班可攷顧僅能敷陳梗概。而未究其精微。或者進而求之通都所布管郭諸書。雖其言鑿鑿。而去之逾遠。斯其為道顯而隱。誠所謂間世一出。非人不傳者耶。
余少失恃。壯失怙先大殳安溪公早以形家之書孜孜手授。久而後知俗學之非也。思窮徑絕。迺得無極子之傳於游方之外。習其所傳又十年。所於是遠溯黃石青烏。近考青田幕講。彼其言益人人殊。而厥旨則一。且視天下土壤。雖大荒。內外亦如一也。其庶乎地學之正宗在是。輒欲舉其說以告學者。又不容顯言無已。則取當世相傳之書。訂其紕繆而析其是非。使言之者無罪。而聞之者有所懲戒。而不至於亂。辨正之書所以作也。
夫地學之有書。始於黃石。盛於楊公。而世所惑溺而不可卒解者。則莫甚於玉尺。故論斷諸書彙為一編。其俎豆之與爰書。皆以云救也。于姜諸子問業日久。經史之暇。旁及此編。豈好事哉。我得此道以釋於我親。從我遊者。皆有親也。姜氏習是編而遽梓之以公世。其又為天下後世之有親者加之意。允哉儒者之用心也巳。

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