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凡例
塟言,奉親體以歸藏,肇後人之福祉,肯同委壑取,召餘殃祗緣,人子不知地理,故庸術得以愚之,又時師若無卓識,故偽書得以惑之,夫識求其真理,歸于當亂,真者言須眩心終,宜明辨叛理者,書雖行世,亦必刪除,蓋盡信書,不如無書,而揭正論,以破邪論,此予真積力,久所繇著述,以前民用也,觀者取衷,勿拘宿見。
凡書仰止子曰:者皆竊附子意,補其闕畧,內有辨別得真傳,秘授妙悟,賢旨無邪慝之謬,但斯集主于闢,乃其遺書,猶有存者,則由訛傳已久,刻布既多,似宜姑留,其詭詞以直闢,其隱怪前卷中,遂抄出前賢,貶星卦之言,庶有印證,非同私臆。
偽書,自唐滅經而後,元以比狄入主中國,處士橫議,蜂托賢名地理,并失其正傳,死生俱罹,其遺害我。
太祖高皇帝,天縱神武,廝清妖氛,而其臣劉青田,為大名世推,誠翊運著,有堪輿寶鏡,將天星卦例邪說,責貶殆盡,是以士民送死,養生而無憾,不虞正德四年,金谿顧乃德,纂天機會元,嘉靖三十八年,德興徐善繼,兄弟纂人子,須知二書固行于世,然內如泄天機,數卷仍混載,星卦訛言,使行怪之徒,轉相倣效,至萬曆二十四年,浮梁張鳴鳳,復著先婆集,四十四年古吳、夏世隆著地理玄珠,此外坊刻紛然,雜出俱由擇焉,不精邪正混淆,釀禍無形,載胥及溺,可勝嘆方哉,今聖教中天,賢儒輩起揭,至明鏡具眼者,見必自知斗也。不敏從事于斯,有年得其真訣、要領乃攻會群,淆而折其衷言之,切辨之詳,惟以承前賢之正,而闢後世之邪,有志報本,造福者願具明鑒。
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