風住，塵香，花已盡：日晚倦梳頭。物是人非，事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟；只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。　李清照：武陵春
　　 余因父難導致家庭破碎，悲傷不已，十七歲離家；越五年，更因戰亂而 離國，競奔越南富國島，其被囚者三年有奇。富國島三面環海，每當面對大 海，極目沉思，輒幻想果有「人不獨親其親，不獨子其子」，而以「夭下為 公」的大同之世，則人間無憾事矣！惟「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此 事古難全」，其奈何！然則，何以古難全？何以才能化解人與人之間的矛盾 衝突，蕩滌人間邪穢、苦難與災變？迄讀「周易」，此藏諸心底幾歷半世紀 之疑問，始略有所解。蓋聖人創作「易經」，其主旨即在運用辨證邏輯的思 想方法，建立「天人合一」之理論體系，并規劃實施禮樂教化，以端正人性， 滌惡揚善，使人類社會由野蠻而文明，由人類相殘而共存共榮；更由「天下 為家」小型倫理家庭的建立，進而過渡到「天下為公」人類大同社會的建立。
　　 如此宏觀的哲學構思與人性蕩滌工程，其理念曾支配中國社會之發展歷數千 年，并擺脫野蠻而建立了文明小康的倫理社會。聖人更深信，人道與天道一 致，乃邏輯之必然。但因人性負面難以全面、絕對的純化，又以西潮不斷的 衝擊，先後有佛教「入朝不拜君，回家不拜父」；耶穌會反對信徒祭拜祖先； 以及五四「打倒孔家店」思潮的興起。舉目以觀，而今中外從個人到國際， 迄仍存在恩怨糾纏，敵我對立，悲劇叢生，變亂不已。足徵「易」道不彰， 寶石蒙塵，其去大同之世，路途猶極遙遠。甚至遠古聖人古典著作，今亦多 已不識其真面目矣，良深浩嘆！今值老邁，研撰此著出版問世，謹以紀念先 父之遇難，且有以冀於喚起易道之復興及人類理想社會之實現而已也。

顯示完整說明

會員才可增加商品標籤