從金銀紙故事、燒金拜拜文化、民間版畫藝術
窺探金紙、銀紙、紙錢大不同

民俗專家的通鬼神之作、 解開供奉神鬼世界的金銀紙寶庫奧祕

●燒金的信仰傳說與習俗探索
●造紙與金銀紙製作的傳統手工藝圖解
●金、銀、紙種類與不同用途介紹
●金銀紙圖版的傳說故事與常民生活圖譜解說
●金銀紙中的民間版畫藝術導覽

奇才藝師張益銘先生　輔仁大學宗教系教授　吳彰裕

　　道家講「機」，佛家講「緣」，天地萬物，人生古今，皆是機緣成熟，而造就了許多興衰起滅。民國七十九年歲次庚午農曆三月廿日，我專程回故鄉北港參加媽祖祀典，隨緣閒逛朝天宮所附設的民俗街，參訪來自全省各地民俗藝人的攤位，其中有一攤位令我側目駐足良久，乃一位白髮長者，拿著木片在宣紙上作畫，但畫中圖像很奇特，像畫一艘揚帆順風的大船，但仔細一看，又似一幅魁星踢斗，意境深邃，風格獨特創新，不覺讚嘆。長者畫完之後，我正準備啓口問價，長者先一步將畫裱上，說我與他深具善緣，隨手將畫送我，我一直視爲珍寶，掛在家中神壇，因爲它是一幅罕見畫作，更是一幅頌吉之符籙。八十一年左右，從報上得知白髮老人葉錫露先生仙逝，使我更珍重此畫，也從報上得知長者將手藝傳授三位高足，其中一位即是竹南才士名匠張益銘君。
　　或許是白髮老人魂神牽引，或許是緣趣相投，益銘君時常關注我的言論著述，我亦對益銘君的研究領域深感興趣，機緣成熟，使我倆有晤談的機會，由於氣味相投，一見如故，令我更敬佩益銘君在民俗才藝的琢磨。
　　俗話說：「滾石不生苔」，只要用心，便可「行行出狀元」。大凡人一生中要如何安排自己的生活，有四個層次，一般人皆注重最底層的「職業」，也就是將工作視爲糊口工具，只爲了報酬以圖溫飽而工作，不管興趣與否，一旦無法謀生即轉行。第二種人把工作當做「事業」，經營「事業」就須培養某些專業技能，而且有些企圖心，從工作中得到社會實質價值，受到他人肯定，累積財富及影響力，不斷創造業績。
　　第三種人，抱負更大，將事業視爲「企業」，創造永續經營的條件，而具有組織制度化，揚名立萬。第四種人，則是一生興趣某項工作，投注畢生精力，只爲了心中一個理想，不計成敗，不求名利，無怨無悔，只爲了對社會或歷史傳承的使命感，終身精益求精，視該工作爲畢生「志業」。益銘君半生投注對「金銀紙錢」工藝的研究與收藏，正是這種驅力，令人感佩。益銘君專注於金銀紙錢藝術的研發、收藏工作，即是將之視爲畢生​​志業，並將之傳授于愛女懿仁小姐，俾使民俗文化傳承久遠，同時透過學術整理，使金銀紙文化更具現代化。
　　從小在北港，時常目睹四方進香客必攜金紙入廟參拜媽祖，從小也在父母或長輩引領之下，敬神祀鬼祭拜祖先，但每次總燒不同的紙錢，稍長後，心中一直有一項疑問：燒這些有什麼用？難道神明可以賄賂而改變天道嗎？陰間或天庭眞的需要通貨嗎？燒給祖先的錢，他們確定可以收得到，不會被其他惡鬼搶走嗎？
　　到讀大學以後，從文獻中及參與宗教民俗活動中漸漸了解，燒紙錢必然是發明紙以後才有，所以東漢蔡倫以前即有「燎祭」，即諸候祭祀天地山川鬼神後，將疏文及祭品火化送餉，父母之喪，亦燒帛幣予之，引領魂魄入黃泉，後來紙發明後，紙就代替帛了，至於大量燒化金紙，推測可能是改良自「五斗米教」的三官讖疏而來，據說東漢末張陵在四川創教，要信徒將一生罪過書於疏文，分天地水三界，向天官、地官、水官三帝「首過」，自首稟明一生罪愆，並具三牲禮，分別燒化，便從此自新，斷除惡念，以澄神誠心向道，才能昇天堂，加上後世「唐太宗遊地府」故事的渲染，宋代淡痴道人「玉曆寶鈔」將唐代吳道子十殿地獄的繪圖予以通俗化，使後世一方面基於恐懼，一方面爲盡孝道，乃多焚紙錢予亡祖先人，冀彼等在陰間有錢能使鬼推磨，多些幸福，少受鬼卒刁難。
　　在粗略閱過張懿仁的《金銀紙藝術》一書，及拜讀益銘君的大作後，令我自嘆隔行如隔山，沒想到民俗中紙錢所佔地位如此重要，各類紙錢各司其能，同時印製紙錢之木版雕刻，也是一項絕美之藝術，也可以反映人神共通之精神：「人有善念，天必從之」，這是一項關鍵的文化傳承，只有中國人才燒紙錢，它所傳遞的是禮天地，敬鬼神，崇德報本，心誠則靈的道心德行。畢竟存在之事必有其功能，存在必合理。

張益銘讓金銀紙更有意思　陳協和金紙行　陳坤輝

　　二十多年前，聽到大家議論紛紛，麵包店老闆張益銘在電視上談金銀紙的藝術，我心裡想，不就是燒金這麼簡單，還有什麼可以講的？當時因爲忙碌並沒有盯著電視看，也不想知道他說什麼，我想這人總不會比我三代祖傳都是做金銀紙的更清楚金銀紙的事吧！
　　民國八十年在台北迪化街有客戶拿著舊剪報問起我們中港有位預言神準的算命師叫張益銘的住址時，我才開始注意他。雖然同是住在中港裡，知道他很出名卻與他不熟。直到八十四年，他邀我協辦「金銀紙藝術展」時，這才佩服他的能力與豐富的民俗知識，原來眞的一張紙有個故事，而且他收藏了金銀紙相關文物之多無法估計，製造過程他更是瞭如指掌。
　　我與老師傅葉武南都以爲金銀紙僅有百種，也只是拜拜用途而已。張益銘竟然有二千多種古今的金銀紙，二千多塊的木雕版印、工具及數千張相關照片，還能正確說出原由典故與使用者的內心深處。看他爲金銀紙的收藏與研究之瘋狂投入，很難用文字形容。曾經目睹他在彰化以數十萬元買一張破舊的小小紙錢，讓人傻眼，他是不是瘋了？
　　張益銘首創「金銀紙藝術」推廣展演，北至宜蘭傳統藝術中心「紙藝之美」、基隆中元祭、台北林安泰古厝、總統府藝廊、台中與彰化文化中心，南到東港王船祭，甚至透過國內、外傳媒發揚至海外，成功地將金銀紙提昇至文化藝術層次。二十餘年來，吸引了各大專院校學生至他工作室研習，他都免費指導，還培訓文化義工，帶動現今竹南金銀紙版畫的學習熱潮。用桃李滿天下來讚揚張益銘最是恰當，與他台灣跑透透展演時，都有他的學生自動幫忙，也有好多的外國學者來學習金銀紙文化。
　　他對美的看法與眾不同，原來他不僅是總統召見的算命大師，也擅長書畫、篆刻且多次得到國際性比賽「全日展國際藝術賞」與「金獎」肯定，曾在日本、大陸、韓國、台北、竹南等各地展出，頗受好評。因此，他對金銀紙美的詮釋，讓人心服口服。諸如：「金銀紙替代眞金眞玉的祭祀奉獻」、「圖案傳承玉器、青銅器的圖騰紋樣」、「燒金的人生是生活藝術」、「因爲生活的需要孕育了金銀紙，而民間美術的金銀紙也豐富了生活」、「金銀紙文化之美是心的感覺、是傳達的美」、「是科技無法給的心安」……等看法前所未有。至於金銀紙的屬性與「陰陽五行」的關係是他的專長，經過燃燒看其靈光可判別「陰中有陽」、「陽中有陰」，這是經過多年測試與驗證後，我才深信不疑。
　　最近有新產品很像手工錫箔，多位同業只知道不大一樣卻無法找出破綻，張益銘馬上指導大家翻過來看紋路，就可以正確的作辨識。廟方遇到疑難問題，須要照片佐證或撰寫廟聯、廟誌、沿革與文疏等，他都樂意幫忙。此次要寫新書，大家都拜託他用辭要簡單且通俗，讓大家能雅俗共賞。
　　他是台灣民俗傳統文化有重大貢獻的文化工作者。在民俗界凡提起金銀紙研究與版印收藏，莫不想起張益銘這位開風氣之先、研究與收集皆深入廣博的大師級人物，他讓金銀紙更有意思。而其本身的多才多藝的表現，也讓我們在他的努力成果中得以分享、欣賞傳統藝術之美。
　　因肯定並感動於張益銘先生的貢獻與付出，樂以爲序。

開啓金銀王國寶庫的智慧之鑰——我看張益銘的新書《金銀紙的祕密》　避秦山寨主人　劉還月

　　從二十幾歲開始，我一腳踏入民間信仰的世界，一轉眼就是了二十年，從踏入這個領域不久，便經常被人們問道，研究那麼多年的民間信仰，到底有些什麼心得？
　　早些年，對於信仰的世界，能看到的就只是一些表面的現象，諸如童乩的起乩現象，道教的請神儀式，端午、中秋的相關活動，迎神的陣頭，送王的法會……等等，顯然是受到整個社會相關的研究風氣影響，從日本時代以來，大多數的研究者，都只重視儀式與活動，如此幾十年來，難怪相關的研究，永遠都在表象摸索，而無法深入信仰的內在，探索本質的意義！
　　九二一大地震之後，我開始讀《易經》，從這一點起，我才有機會面對歲時節俗所呈現的時間秩序，以及民間信仰背後的自然思考，只是，當我在自我檢討過去的淺薄時，卻也發現，整個台灣文化的主流，不只依舊沉浸在表象的迷思中，甚至更淪爲「玄學至上，語不驚人死不休；怪力亂神，命理風水大錯亂」的狂流中，彷彿家家皆風水煞地，人人將惡運臨頭。
　　從民間信仰的表象探索，到整個社會深陷算命、改運的狂潮中，最主要的關鍵就是電子媒體，打開電視，放眼全都是「老師」，有的幫你改運，有的幫你算命，有的教你避禍，有的可以逐煞，這些電子媒體爲了拉抬收視率，莫不費盡心思，請來各種「老師」，在各式各樣的節目中，爲觀眾們「指引明路」，而那些三教九流的「老師」，爲了把握住上媒體的機會，更是極盡所能，展現自己的「法力」與口才，甚至不惜妖言惑眾，先讓當事人產生恐懼的心理，再拿出自己獨門的「法器」，不只可以驅魔除煞，更可以招財進寶，當然，最後眞正有效果的，大概就是「老師」的荷包裝得滿滿的……
　　在完全無法可管，更沒有較科學的方法來檢驗的情況下，我們的這個社會，似乎只要稍稍懂一點天干、地支，會一點五行八卦，就可以充任玄學「老師」……；在這樣的風氣下，會有什麼樣的人，甘願放棄如此既可揚名，又可發財的好機會呢？
　　安德居士張益銘，可能是極爲罕見的特例。
　　認識安德居士張益銘，是我剛跨入民間信仰研究領域不久以後的事。
　　就如同大家對他的認識一般，由於竹南中港，有這樣位熱心又具有文化素養的金銀紙研究者，許多人對於中港地區或者金銀紙，才能有一概要卻相當完整的認知，因此，要說安德居士張益銘，是我在金銀紙方面的啓蒙老師，也是恰如其分的。

　　你在乎過身分證上的職業欄嗎？想像過這一欄上，可以登記那幾種職業呢？
　　如果有人的身分證上，登記的是「民俗藝人」，你想到的是什麼？跳車鼓陣的？寺廟彩繪師？或者是電視上的賣藥人？安德居士張益銘的身分證上，職業欄填的就是「民俗藝人」，而他鑽研的是古法篆刻印章、民俗版畫以及木書畫。
　　你認爲一個有公信力的「愛心獎」，該頒給什麼人嗎？一九九五年四月，第七屆「吳尊賢愛心奬」公佈，其中一個得奬人獲奬的理由是：「天性善良，濟世助人，犧牲奉獻，影響力眾」，他就是張益銘，藉以「濟世助人」的，竟然是他所擅長的民俗、命理學等，他更是全國第一位，因命理算命的傑出成就，而獲得總統召見的「民俗癡人」！
　　坊間常見的算命，基本的操作手法，就是先恐嚇當事人，瓦解他的心防之後，算命者口中說出的任何話，當事人就只有照單全收的份；安德居士張益銘雖然也會從事相關人生哲學命理方面的服務，但他跟人談的是命理的道理，並且透過完整的前因後果分析，向每一位充滿疑惑的人，解釋算命的原理以及命運與個性的絶對關係，從張益銘完整而充滿哲理的命學理論，可以清楚地感受到，漢人傳統的算命，其實是一套精密的統計科學。
　　正當電子媒體一波又一波地，試圖以命理、風水、解運等玄學，來達到吸引觀眾的熱潮之際，本身擁有一定知名度，更擁有豐富命理學問的安德居士張益銘，卻從來不肯成爲電視上「賣弄玄學，利用邪煞」的名「老師」之一，最主要的關鍵只有一個，就是他向來堅持的治學態度，畢竟，他向來要求的就是凡事都有道理，絕對不能爲了賺錢，胡亂編造一些說詞來嚇人。
　　安德居士張益銘的「人生哲學命理服務」，根本的理論基礎，來自於《易經》的陰陽五行，結合了篆刻和命理，用講道理的方法，把每一件事務背後，都必然會有的「一體兩面」現象，分析得清清楚楚；安德居士張益銘認爲，姓名學的筆畫、行、格等，都可以看出運勢，篆刻學因字體和筆畫數不同，自會產生各種卦象，因此，每一方印章，都會有「六長、六德、六氣、六忌、三品、三賤、三病」等奧妙，姓名及印章卦象搭配起來，便可精算出人的流年、流月、流時及人際關係，結果更是相當精準。
　　我個人一直認爲，安德居士張益銘身上，最珍貴的資產，應該是他窮半輩子心力，執著經營的金銀紙研究；近一、二十年來，只要接觸過民間信仰的人，必然了解安德居士張益銘，在這方面的專精程度，也有許多人希望他趕緊出書，張益銘都不肯，理由看似簡單，卻說明了他負責任的態度：只要還有什麼因果，無法清楚交代，就不可能出版。
　　值得高興的是，現在安德居士的大作，終於要正式問世了，這本書，從金銀紙的緣起到種類，從燒金的傳說，到背後眞正的目的，從紙錢的生產製造，到民間藝術的價值，每一樣，不只介紹得清清楚楚，更把每一種類的前因後果，以最科學的方式，做最完整的分析與整理。
　　這是我期待已久的一本好書，你可以當它是一本金銀紙圖鑑，也可以做為祭拜不同和鬼神時，燒金化銀的參考，可以做為瞭解民間生活，認識通俗信仰的入門磚，或者是研究台灣文化重要的工具書，更是開啟金銀紙寶庫的智慧之鑰。這本書的周到與完整，可以讓每個人以最輕鬆地方式，閱覽自古至今的金銀紙世界；作者的追根究底精神，絕對可以幫助每一位有疑惑的朋友們，揭開所有信仰以及信仰之外的不解之謎……。
　　　我總是認為，不管你對生活文化是否有興趣，更不論你是不是想來認識金銀紙，只要你還對生命充滿好奇，對人生充滿疑惑，你就不能錯過這本談生命，說哲理，釋文化，解迷思的好書！

目錄

卷一　細說從頭——金銀紙由來與意義
　原鄉生活的延伸
　傳說的真義與歷史源流
　是正信？還是迷信？
　燒金的信仰心靈　
卷二　金色手工藝——造紙與金銀紙加工製作
　竹仔紙的製造
　手工製作金銀紙
　現今製作方式
　金色中港　
卷三　祈願的印記——認識金、銀、紙
　陰陽五行與金銀紙分類
　金紙
　銀紙
　紙錢　
卷四　典藏民間——金銀紙的藝術
　常民的生活圖譜
　民間的藝術珍品　
參考資料
後記

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