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靈棋經、六壬神定經、大六壬苗公射覆鬼撮腳
靈棋經解序
昔者聖人作易，以前民用，靈棋、象易而作也，易道奧而難知，故作靈棋以象之。雖不足以盡易之蘊，然非精於易者，又安能為靈棋之辭也哉，靈橫之式，以三為經，四為緯，三：以上為天，中為人，下為地，上為君，中為臣，下為民，四：以一為少陽、三為太陽、二為少陰、四為老陰，少陽與少陰為耦，而太陽與太陰為敵，得耦而悅，得敵而爭，其常也，或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用，其變也。陽多則道同而相助，陰多則志異而相乖，君子小人之分也，陰陽迭用，體有不同，而名隨之異，變易之道也。易之取象，曰車、曰馬、曰桷、曰矢、曰鬼、曰狐之類，推而達之，天下之物，無不該矣，曰馬矣，而又化為龍，曰水矣，而又以為雲，變易之義也，非通天下之賾者不識也，故曰靈棋象易而作也，非精於易者不能也。予每喜其占之驗，而病解之者不識作者之旨，而以世之卜師之語配之，故為申其意而為之言，若夫以為黃石公之授張子房，則傳無其文，史無其實，不敢從而附會之也。
明誠意伯括蒼劉基伯溫序
景祐六壬神定經御製序
夫明陰陽之體者，神惟不測，察變化之道者，妙用無方，所以聖人因之以極其藝，索其蒙於至，賾窮其妙於至微，黃帝繇是獲玄女之符，平蚩尤之亂，動靜以之而倚類，吉凶用此而求端，畫國萬區，畏威三百，非六壬能制，孰能與於此哉。朕俯觀人文，深維政本，心欲憲黃帝之道，謹乃經常，未始言霸王之謀，雜乎邦教。雖五兵不試，任弓矢能載櫜，而諸子之言，豈筌蹄之可忘，眷茲四課之術，原於緯候之書，將使導民用於前知，因神武而不殺，所以取其眾說，裁為一家，乃命太子洗馬兼春官正權同判司天監楊維德，司天春官王立，翰林天官文學正字何諶等撰集，又遣命內侍省東頭供奉官管勾當御藥院任承亮、鄧保、皇甫繼和、周維德等，總其工程，給資善堂，庀事數月書成。六壬之要，其數頗多，今乃以古之著言，以天地日月之本源，五行四時之運轉，協於五音之氣，關諸六情之正，定以晝夜之分，揆其晷影之度，按所直之神將，定可驗之災祥，凡若干支，列之為首，又以古言為將之宜，出師之要，伐謀而制勝，結營而對敵，或為主而為客，或以攻而為守，慮成這此，事應於彼，凡若此者，又或次之，至於制邦之法，開物成務，有所勤作，質諸鬼明，率由於斯均係於此，攻乎異端者罔取，本於聖道者畢收，其辭文，其旨遠，凡成一十卷，因命之曰景祐六壬神定經，惟王者之御天下也，務知其大者遠者，臨邦政也，在究乎惟機惟時，矧茲神式之言，肇從靈祖之制，垂之於後，可以稽疑，朕奉命以周旋，豈敢失墜，以之輔治，疇曰不然，昔漢校尉任寵校兵書，太史尹校術數，每一書成，輒錄以聞，今所校讐，亦由斯義，藏之金匱，以永皇圖，序以冠篇，冀傳來裔云爾。
