舉凡河圖洛書，易圖易數，及歷朝之興旺，歲之休咎，物之損壞，人之吉凶禍福與生死，闡述詳盡，實為未來學與先知學，勘稱應用易學之鑰，亦是絕學之宏揚，可趨吉避凶，且字字珠磯、篇篇功力，極獲好評，不可或缺。

作者簡介
郭懿雲，字怡鋒，湖南人氏教職退休後一心研易，曾任中華易學研究會理事長，中華民國星相學會第六、七屆顧問，多次參與國內外易學研討會…

序一

　　姚後生老師相硏大易於台北市之圓山，將近十年。漸知精邵子易數，乃要求設法宏傳。初於民國六十九年十月，先在易學研究月刊發表有關邵子易數一長文，繼請相機於講座中擇要講述。又於講座學友中後秀者，促其深入研究。我亦就邵子易，作十次講述，此皆所以促成姚老師精湛之邵子易數，真得傳人，並能宏開。至民國七十一年秋，郭懿雲老師任教於企業界鉅子王永慶辦之工專，他以邵數有心得，但講述必得寒假作充分準備。此時姚老師印發有關資料十多份亦分發，寒假後，再請郭老師，郭老師應曰：「可以講述」。及至講述之日，使我特別驚喜，使所有每一參加硏究師長學友，無一不驚喜者，即郭老師之過人準備，所用下之勞苦過人功夫，及表現之氣慨果魄弘偉，廷榮三十年所聽聞於師友者，未見有第二人能用下如此苦力講述準備，而超越郭老師者。郭老師有文化大願，可謂青年之良師，正因有過人準備及深入硏究，一開始講述，各學友爲之色喜心開，皆樂於邵數之研究，見姚老師之多年心得，郭老師之大力研究傳述，有浩乎沛然，意想不到之開展。所以周教授邦道公樂而題辭：「邵學心傳」，余乃敬佩之餘而記敘焉。
張廷榮　敬序於台北
中華民國七十四年七月
※張廷榮先生爲中華易學會創辦人及理事長。

序二

　　邵雍康節先生之易數，世稱易經致用之奇著。由於內容隱晦，難於卒讀，故研究者少，幾已成爲絕學。中華易學文化講座，張廷榮教授，有鑑於此，特請近代獨擅邵學之姚後生女士，主持「邵學研究小組」，擇學易之俊秀穎悟者，相與講習，以期薪傳有人。郭懿雲先生，即其佼佼者。郭任教明志，長於武學，尤醉心固有文化，且學有淵源。於公餘之暇，苦心鑽硏，興之所至，恆徹夜達目，不眠不休，其勤苦力學之精神，有如此者，較之古人懸樑刺股，不少遜焉！故能於邵學之皇極經世、鐵板神數、梅花易數等，皆有卓越之心得。
　　民國七十一年，郭先生曾在圓山易學講座，宣講皇極經世，深入淺出，益以巨幅圖表說明；原視皇極經世爲天書者，至此亦皆興味盎然。七十四年夏，復以易學與姓名學於台北市社會教育館，作專題演講，乃知世傳之姓名學，並非全屬無稽之談，要亦有其學理之論據。而究其奧義，則郭君所述，謂其超越前人，洵不爲過。
　　郭君近輯其硏學所得，誌爲《邵子易數講義》一冊，凡二十餘萬言，於邵學之心要，概括無遺。並附元會運世分值圖說，自己會四十運第四甲子（公元前二三九七年），至午會十三運第一甲子（公元二一五四年），明細列表，可供一目瞭然。郭君此書論述，多有卓見，皆足爲應用易數之鎖鑰；允宜人手一冊，晨夕作伴，亦一樂也！
武嶺　敬序於台北
中華民國七十四年六月
※武嶺先生為中華易學研究會副理長兼秘書長。

自序

　　郭懿雲，字怡鋒，湖南人氏。生逢亂時，少小離家，少讀詩書，故學無根基，業少成就，雖三考及格，仕籍有名，然不會逢迎，又有何用，惟所喜者，無論寒暑，深夜苦讀，時有通宵達旦者，且以爲樂事矣。
　　歲次辛亥，服務杏壇，公餘之暇，拜師學易，啓蒙老師，易理爲徐教授芹庭，易數爲黎教授凱旋，而使我真正受益者，莫如張教授廷榮，聽講之餘，還要我多讀、多寫和多講，故有圓山臨濟護國禪寺和台北市社會教育館的講述，尤其張老師主編兩刊，分送讀者，且設講座，傳授經書，分文不收，人無老幼，均待之以誠，其有教無類之精神，與孔孟何異，但願天祐斯人。
　　筆者才疏學淺，從無著書之念，惟應各師友同好之要求，故以該「拙作」就教高明，且因倉促成冊，掛漏之處尚多，祈望各位先進讀者，不吝指正，尤得張老師苦心栽培，雖學無所成，仍終身感謝。
郭懿雲　謹識
中華民國七十四年六月

三版序

　　易爲群經之首，百家之宗，浩瀚無際，包羅萬有，窮理盡性，高深莫測，取天地之道，用萬有之身，周流六虛，暢行無阻，察天地之變，發事物之精，參同造化，幽贊鬼神，藉慰人心，啓迪生機，鑑古及今，原無疑議。易之興也，因數術景運以應生，易之存也，以生民日用而流行。既然慰以成風，自應普及寰宇。
　　中華文化，肇始於易，源遠流長，歷代興盛。不火於秦，卻兀於新，溯及文宣，薪傳高瞿。至西漢鼎盛，有施孟梁丘，正興正隆，至東京絕響，唯費直高相，漸衰漸頹，迨魏晉以降，管公明著指蒙，郭景林作洞林，咸得真傳，爭鳴當世，輔嗣康伯，高密鄭玄，盛行南北，風行一時。迨至永嘉之亂，九州扳蕩，經籍散佚，於斯爲甚。
　　李唐繼隋，掇拾燼餘，兩漢師承，十之八九，穎達易疏，復弼黜玄，當時太學，以弼爲範，古易不存，繼賴鼎祚，蒐集漢注，羅州餘家，得贅易緒，管見一班，蠡測全豹，漢學象數，緒約可尋，時至趙宋，易學丕變，李源象數，轉爲義理，二程相繼，理學宗祖。迨至元明清，易義有四，方時化以禪解經，黃道周參天文星象，總其特色，周易義理爲主流，象數義例爲風氣，其他各種易學思想，爲其「枝葉」或「旁附」。
　　邵雍，字堯夫，諡康節。根據先天象數（易）理，提出「天地亦有終始」之論，並以「元會運世」計算天地歷史之法，認世人社會已盛極而衰，將歷史分爲「皇、帝、王、霸」四時期，主張一代不如一代之歷史觀，著有「皇極經世」，「伊川擊壤集」，「漁樵問答」，「梅花易數」…等，演先天易，慈明昇降，創造出類獨特（易）圖，探索大自然萬物化生之奧祕，形成注重圖說講求心法之學術體系。實爲富有理趣，且截然不同之新「象數學」。
　　「邵子易數講義」一書，初版、再版暢銷無存，且得高明人士指教與佳評，是以爲感爲謝。今師友要我複印三版，尤其張師（廷榮）一再逼促，陳兄汶華願爲校對，頂淵陳先生樂於印行、除向師友感謝外，思慮之於，恐負眾望，乃重新整理，若書有未臻之處，仍乞望賢達不吝指教。
郭懿雲　謹識
中華民國八十九年元月三版序11

四版序

　　日前，於旅行途中，接到頂淵出版社，陳老闆來電告知：「《邵子易數講義）一書，三版暢銷，已無庫存，要求再版，並要寫序」。余欣然允之。
　　夫易爲「政治藝術、心性修養、人文（文化）哲理」，以及「做人處事之智慧」，尤能鑑往知來，斷天下之疑，故爲人人所愛的未來學。
　　易能「開物成務，冒天下之道」；聖人則「以通天下之志，以定天下之業」，故爲「帝王學」，無怪乎程灝曰：「堯夫爲內聖外王之學。」
　　《繫辭傳》曰：「闔戶謂之坤、闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通，見乃謂之象、形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神，是故：天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之。」既神又化，人當師之。
　　人不藏私，有益於人之道者，理當樂而行之。有鑑於此，故乃再行精修，公之於眾，疏陋之處，仍請諒之。
郭懿雲
中華民國九十九年八月六日

目錄

封面題辭
　陳資政　立夫
長官題辭
　馬總統　英九
　馬總統　英九函
長官合照
　連副總統　戰
　李院長　煥
　王院長　建煊
　宋部長　長志
　廖部長　正豪
　郭監察委員　石吉
　郭董事長　哲
　鍾局長　皎光
學友合照
　曾將軍　祥光
　卞經理　保羅
出版提辭
　周教授　邦道
　邱資政　創煥
再版提辭
　宋前省長　楚瑜
懿雲信條
六四感懷
七十箴言
序一（張廷榮）
序二（武嶺）
自序
三版序
四版序
第一章　概說
　第一節　邵子的生平與學養
　第二節　我對邵子的認識
　　一、安貧樂道積極進取
　　二、樂於無事勤於治學
　　三、平易近人人緣極佳
　　四、淡泊名利不求顯達
　　五、聰敏顯悟學養卓著
第二章　如何研究邵子易數
　第一節　明易理
　第二節　知卦變
　第三節　求印證
第三章　邵子重要的著作
　第一節　皇極經世
　第二節　伊川擊壤集一一
　第三節　漁樵問答
　第四節　鐵版神數
　第五節　梅花易數
第四章　河圖與洛書
　第一節　圖書的起源
　第二節　河圖的形成
　第三節　洛書的形成
　第四節　河洛理數
第五章　觀物
　第一節　天與人
　第二節　神與氣
　第三節　陰與陽
　第四節　心與性
　第五節　動與靜
　第六節　人與聖人
第六章　易圖
　第一節　八卦的形成
　第二節　八卦的種類
　第三節　先（後）天八卦之淺釋
　第四節　六十四卦次序圖
　第五節　六十四卦圓圖
　第六節　六十四卦方圖
　第七節　卦氣圖
第七章　易數
　第一節　陽九陰六之用數
　第二節　動植物之通數
　第三節　天地始終之數
　第四節　一元消長之數
　第五節　六十四卦之數
第八章　分值卦簡排法與推理
　第一節　基本數之推算法
　第二節　會卦的排列法
　第三節　運卦的排列法
　第四節　世卦的排列法
　第五節　十年卦的排列法
　第六節　年卦的排列法
　第七節　簡述我國的國運
第九章　聲韻論
　第一節　聲音唱圖
　第二節　聲例、音例圖
第十章　梅花易數
　第一節　易數與命理
　第二節　易數與姓名學
第十一章　邵子數理心易
　第一節　起例諸端
　第二節　推歲序休咎
　第三節　推買物損壞
　第四節　推人生死祥咎
第十二章　邵易淺評
附錄一：元會運世分值圖（已會第四甲子至午會十三運第一甲子）
附錄二：容谷餘生
附錄三：讀者之聲　寫在第二版
　一、讀邵子易數講義有感〈陳玉蘭〉
　二、王一帖先生來函之一
　三、覆函王一帖先生之一
　四、王一帖先生來函之二
　五、覆函王一帖先生之二

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