先祖父黃進常公，曾入黌門，上承祖傳易經之學輿堪與之術，并窮精研奧、融會貫通，而名聞湖廣，以之下傳先父黃永才公，兼為儒醫，可謂醫(中醫)卜(卜宅卜葬)相(相宅相墓)成一家，家本小康，余得以自幼受庭訓，一面在家受先父傳授易經堪輿及醫藥之學術，一面在校受小學中學及大學之教育。迄民國卅八年底，我中央政府則播遷來台，以台澎金馬為反共復興基地，從事建設三民主義的模範省(市)縣，而為三民主義新中國之藍圖。
　　余前在大陸剿匪抗戰戡亂時期，隨軍參我駐防，遍歷長江黃河兩流域各省(市)，利用軍務餘暇，探訪當地風水，曾開先父說：「中國人卜宅卜葬即相宅相墓學術，在西北地區遠不及東南地區那麼流行。而在東南地區中，又以贛晥浙閩為最著，而術家負盛譽的多屬贛皖浙閩人氏，例如:五代至宋初的楊筠松，是虔州人(屬今江西省贛縣)，北宋的曾文迪與廖瑀，是雩都人(在江西省贛縣東)，五代的吳克誠與北宋的吳景鸞、及南宋的傅伯通、明朝的董德彰、徐善繼、徐善述等都走德興人(在江西省樂平縣東)，北宋的張子微，是貴溪人(屬江西省)、清朝的葉九升，是婺源人(在江西省德興縣東北)，南宋的賴文俊，是處州人(屬浙江省)，明朝的徐試可，是潭西人(屬福建省)、清朝的張九儀，是嚴陵人(屬浙江省桐盧縣)。斯皆由於贛皖浙閩四省毗連地區，是當地人民往來的通道，堪輿術的傳播比較便利，尤其江西龍虎山為道教聖地，而堪輿術既併入道教中為道術之一，因而江西省遂成為易經堪與學術的發展中心區。其中所列屬江西省各地，在剿匪期間多被匪化為蘇維埃區域，劃為國軍圍剿範圍，隨時隨地發生遭遇戰鬥之危險，致未便探訪各地歷代地理先師故鄉之風水，至今引為遺恨。
　　余於民國卅九年初來台後，軍職退役轉任公教職務，生活較為安定，向各圖書館借閱有關易經堪輿學術之書籍，並參加易經講座研討，及拜訪堪輿明師領教，融合祖傳訣竅，和實地考驗，除著有易經神學、易經卜學、易經文學、易經哲學、及易經科學五書，已先後出版外，現又編著「易經堪輿與羅經」一書，其內容分河洛、理氣、陽宅、陰墳、實驗、羅盤、評論等九章，其目的由於陰陽風水偽書雜出，在拋磚引玉，以破偽求真，而切合實用。即卜宅安居樂業，相墳趨吉避凶，則存歿咸寧，此定理也。惟本書謬誤之處，或許難免，尚祈 高明先進，惠予教正，并蒙 劉富義兄賜序，暨承 集文書局資助出版，謹此一併致謝，是為序。
　　黃本英 七一年五月十四日於台北市

目錄

劉序
自序
第一章 緒言
第二章 易經堪輿之河洛
第三章 易經堪輿之理氣
一、先天六十四卦演變之理
二、後天六十四卦演變之理
三、八卦九宮廿四山演變之理
四、三元九星河與洛演變之理
第四章 易經堪輿之陽宅
一、陽宅地理之空間配合
二、陽宅天文之時間配合
三、陽宅人事之時空配合
第五章 易經堪輿之陰墳
第六章 易經堪覆之實驗
第七章 易經堪輿之羅盤解
第一層 先天八卦
第二層 後天八卦
第三層 八煞黃泉
第四層 四路八路黃泉
第五層 九星分龍貴賤
第六層 地盤正針
第七層 陰陽龍
第八層 二十四山正五龍(五行)
第九層 劫煞盤
第十層 穿山七十二龍
第十一層 穿山周易卦
第十二層 中針人盤
第十三層 透地六十龍
第十四層 透地奇門
第十五層 透地連山卦
第十六層 透地龍配二十八宿
第十七層 貴人祿馬子父財官
第十八層 天盤縫針
第十九層 二百四十分數
第二十層 二八分金作用
第二十一層 三七分金作用
第二十二層 分旺相孤虛煞
第二十三層 分金歸藏卦
第二十四層 納音五行
第二十五層 十二州分野
第二十六層 分野二十八宿
第二十七層 二十四氣太陽到山
第二十八層 登明十二將
第二十九層 娵訾十二神
第三十層 館驛宮舍
第三十一層 二十四位天星
第三十二層 渾天度
第三十三層 平分六十龍
第三十四層 緯經度數
第三十五層 定差錯空亡
第 三十六層 二十八宿
第八章 易經堪輿之評論
一、三合及三元訣對二十四山格龍用法不同說
二、納甲兼三合盤與洛書盤均有錯誤說
三、四十八局陰陽差錯說
四、五星與九星的爭辯說
五、八宅三合與九宮說
六、墓地鬼神怪異說
第九章 結論
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