序
　　《易經》這部書幽微而昭著，繁富而簡明。五千年間，易學思想有形無形地影響著中華民族的社會生活、政治生活以及人生哲學。
　　《周易》經傳符號單純（只有陰陽兩個符號），文字簡約（約兩萬四千餘字），給後代詮釋者留出馳騁才學的廣闊天地。迄今解易之書逾數千家，近年已有電子傳播媒體，今後闡釋易學的各種著作勢將更為豐富。
　　歷代有真知灼見的易學研究者，從各個方面反映各時代、各階層的重大問題，前人研究易學的成果豐富了中華民族的文化寶庫，研究易學，古人有古人的重點，今人有今人的重點，今天中國人的使命是加速現代化的步伐，光輝二十一世紀。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任繼愈

目錄

序
第一章　《周易》的形成
　星占與雜占
　龜占與占筮
　卦象的起源
　卦爻辭來於占筮記錄
　卦名與爻題
　《周易》的編纂
　《周易》中所反映的世界觀
第二章　從《易經》到《易傳》
　占斷遇到的困難
　占筮的新傾向
　春秋時人解《易》的新原則
　從占筮典籍到哲學著作
　智慧的錦囊：《易傳》
　◎《易》彌綸天地之道
　◎有天地然後有萬物生
　◎一陰一陽之謂道
　◎剛柔相推而生變化
　◎物極則反說
　◎趨時尚中
　◎屈以求伸
　◎變通說
　◎自強不息
　◎裁成輔相說
　◎觀象製器說
　◎尚賢和養賢
　◎神道設教
第三章　漢代象數之學
　《周易》成了五經之首
　易學中的兩大流派
　貫通天人的學術大勢
　孟喜京房的卦氣說
　《易緯》與神秘主義
　揚雄易學的新體系
　東漢經學家的象數之學
　道教易學的先驅－－《周易參同契》
第四章　玄學派易學的發展
　從「得意而忘象」到　「體神以明理」
　從「一爻為主」到「眾之所歸者一」
　「通變」與「適時」
　自然無為與神化學說
　動息則靜
　「以無為本」的太極觀
　孔疏對王弼派易學的闡發
第五章　兩宋易學的興盛
　黑白點《河圖》、《洛書》的流行
　周敦頤《太極圖說》和宋人的太極觀
　邵雍的數學派易學
　◎宇叓構成論
　◎陰陽消長說
　◎天地有終始
　◎「以物觀物」
　氣學派易學的創立
　◎《易》為君子謀
　◎無形而有象
　◎氣之生即是道是易
　◎剛柔之本立則不眩惑
　◎頓變與漸化
　◎窮神知化說
　理學派易學的完成
　◎《易》本卜筮之書
　◎《易》只是個空的物事
　◎體用一源，顯微無間
　◎所以陰陽者是道
　◎貞下起元
　引史證《易》風氣的流行
　朱震對象數學的整理和解說
　心學派的易說
　功利學派的易說
第六章　元明易圖學的流行
　吳澄與象學
　張理對《太極圖說》的解釋
　理學派易學向氣學派的轉化
　心學派易學的發展
　來知德的象數之學
　◎對陰陽魚太圖的改造
　◎舍象不可以言易
　◎有流行必有對待
　方氏父子對象數學的總結
　◎先天即在後天中
　◎河洛中五說
　◎陰陽互藏與五行尊火
　◎太極即在有極中
　◎相反相因與交輪之幾
第七章　清初宋易的總結和漢易的復興
　王夫之對宋明易學的總結
　◎占學一理
　◎論人謀鬼謀
　◎易兼常變
　◎無其器則無其道
　◎陰陽實體說
　◎神化學說
　◎推故而別致其新
　◎太極陰陽說
　◎延天祐人說和造命論
　黃氏兄弟對圖書學的批評
　毛奇齡胡渭對圖書學的駁議
　惠棟張惠言對漢易的檢討和解說
　焦循對漢易的闡發

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