序一

先儒九峯蔡氏。謂體天地之掇者。易之。象紀天地之撰者。範之數。數始於一奇。函三為。九極之九。積而疇之數用。象成於二偶。二四為八。極之八八積。而卦之象備。惟河圖洛書。象書而數周。故其精蘊。可以闡化原而窮事物。後之作者。昧象數之原。窒變通之妙。或即象而為數。或反類而擬象。逞其私智。牽合傅會。此聖人之精。所以不可得而見。聖人之蘊，所以不可得而聞也。也婺源江慎修先生。著書滿家。晚尤嗜易。蒐擇古今。參以己見。撰河洛精蘊一編。凡九卷。分內外二篇。內篇論圖書卦畫之原。先天後天之理。蓍筞變占之法。為何河洛之精。外篇論圖書卦畫所包函。旁論交通。為河洛之蘊。自謂為先儒拾遺補闕。宣州黃子雲甫校而壽諸梓。余惟宋志說易之書。多至二百十三。其能發揮精蘊。閒亦有人。而按部以來。存者無幾。且易理廣大悉備。家自為書，人自為說。前之自信為得其精者。久之或又目以為麤。而易之蘊涵天蓋地。悉數之恐留更僕未可終也。是書於聖人所以則圖書作易之理。尋討本源。獨有領會。多昔人未經言及者。而又引伸觸長。參伍錯綜。以求其合。雖未敢云易之精蘊盡于是。要非深於易者。固未易語此矣。我
朝易學。首推安溪李文貞公所論著。于啟蒙本義。多所發明。貫穿他經。亦多剏獲。後如光州胡紫絃宗伯，易學函書。指畫成圖。妙義環生。海內譚易者。得是書讀之。不當與彼二家並傳為易林不朽之盛業歟。時
乾隆四十一年歲次丙申花朝吳江金士松聽濤甫書於京寓之衣石山房

序二

道在天地間。始也惟聖人能通之。故圖書啟而卦象生。於以開物成務。冒天下之道。以為創也。其實因也。孔子贊易。知卦象之本於圖書。故於大傳具明之。劉歆始以為河圖授羲。羲因之而畫卦。洛書錫禹。禹因之而演範。岐而二之。岐說顯戾於聖人。孟堅則其知象為經緯表裏。也然亦不能言其詳。中間失傳。至趙宋諸儒出。而後大著。後來儒者漸推漸擴。或縱或橫。因其體以究其用。而圖書之妙。作易之旨。乃更發前人之所未發。是非前人之智有所不逮。識有所不到也。而論說或有所未及者。益當其時。理適如是而已。風會日開。智慧日出。更加以引伸焉。參伍而錯綜焉。擧天下之事事物物。無不有以要其歸。於是左之右之。皆逢其原。一散而為萬。萬合而為一。其理可不外索而得。使天之所以開聖人。聖人之所以垂示後人者。其道義大彰顯於時。是乃聖人格物致知之學。不得視為懸遠者也。向者吾友戴東原。在京師。嘗為余道其師江慎修先生之學。而歎其深博無涯涘。也無使轍之便。竟不及其在日一親炙之。其著書甚多。流傳於世者尚少。近歸安丁子小雅。館於新安。使攜所著河洛精蘊。內篇三卷。外篇六卷。見示。受而卒讀。凡夫天地鬼神之奧。萬事萬物之賾。罔不摘抉而呈露之。於宋儒邵子朱子之說益加推闡。更薈萃明代以及近時諸人之議論。而斷其是非。如數黑白然。洵可為大而能該。雜而不越者也。通天地人之謂儒。非先生之謂乎。余於前人。若劉常民胡廷芳黃石齋之書。亦嘗咀嚌焉。愧未能以竟學。吾師桑弢甫先生。學於堯江勞麟書先生。勞先生之學一本程朱。以致知格物為首務。故其說河圖洛書也。理與數俱昭晰無遺。即觕而至羽毛鱗角。無不究其形象。較其同異。推論其所以然之故。其以布衣終老於鄉里。亦與江先生同。異哉天不愛道。天不愛道。乃使夫二人者。皆有以得聖人之精之蘊。而道庶幾乎萬古不終晦矣。勞先生之書。吾師既壽之梨棗矣。今江先生之書。旌得黃君雲甫。復版行之。使有志於聖學者。得循是而有悟焉。是其為賜也大矣。豈獨有功於江氏已呼。
乾隆五十年仲春盧文弨書於鍾山書院

序三

余童子時。則知吾郡有江慎修先生。蓋閎覽博物君子也。其學無所不通。而尤精核於三禮。錫山琴大司寇輯五禮通考。多採其說。皆先儒所未及者。故先生雖布衣。而明震公卿間。今
皇上命儒臣纂修四庫全書。先生著述。已得第次進呈。行將流布寓內。凡槖筆侍從者。皆爭先覩知為快。而予不幸丁先大夫憂。倉皇返里。苫凷餘生。方欲尋討先生手訂喪禮諸說讀之。以稍贖不孝之愆。適旌得黃君。持其所刻先生河洛精蘊一書。乞鄙言為序。余棘人也。詎復能從事筆墨之役。况易學探微。譚何容易。顧先生則予夙所向慕者。又黃君他郡人。而克表章吾郡潛修之士。是又足感也。其何可辭。爰取其書而諷誦之。紬繹之。乃不禁適適驚。規規然自失也。其諸南華叟之所謂望洋向海而歎者乎。不若是。奚足以極陰陽之變。洞神鬼之噢。窮古今萬物之情。而綜天地人三才。而謂之通儒耶。昔歐陽永叔以文學為宋代明儒。而詆河洛為怪妄亂經之說。明人歸熙甫亦有志於經術。其於邵子之學。則欲黜而別之於羲文周孔之外。以為易之原本不如是。是皆未能深求其精蘊。而因即以聖人之道為無事於深求。故云爾也。指其得見是書也。將自不悔其失言乎哉。夫書不盡言。言不盡意。繫辭固言之矣。故先天後天之二圖。至邵子而全。至朱子而定。然而後人尚有置喙於其間者。則繫辭又曰仁者見之謂之仁。知者見之謂之知百姓日用而不知。易之道固無所不可。而予則以為不知則已。若既曰知之矣。而不能旁推交通。錯綜參伍。以求聖人之精。而發聖人未發之蘊。則知者興不知者俱無與於易。而其論河洛也。不過曰河出圖洛出書。聖人則之而已。吁是向者歐陽氏之所唾棄者。也故必如先生而後可以為知易。而後可以為通儒。然則三禮也者。猶先生考訂之學。而義理之學。則全在乎此書也。書分內外篇共九卷。
乾隆四十有一年歲次丙申夏六月入伏日竹溪曹文埴拜序并書

序四

天不愛道。地不愛寶。河出馬圖。洛出龜書。天地之大文章也。天以光氣昭爍於三辰。地以精華流衍為五行。其為文章也大矣。復假靈於神物。出天苞。土地符。示之圖馬。倍伍為十而顯其常。又示之書焉。藏十於九而通其變。常者具無窮之變。變者皆自然之常。參伍而列。錯綜而居。天地不自匿其妙道至寶。所以牑聖人。而啟其聰明。發其神智。又將有不盡之文章於是乎起也。卦畫者。聖人之文章也。也一奇一耦。太即呈焉。儀象生焉。三畫既成。八象肖焉。萬彙該焉。自天地定位。以至水火不相射者。先天之為體也。自帝出乎震。以至成言乎艮者。後天之為用也。先後不可相無。猶圖書不可廢一也。至於八卦盪。六爻相錯。而易道成焉。其書遂能與天地準。彌焉倫焉。冒天下之道焉。其始不過奇耦二畫而已。雖聖人之聰明神智。仰觀俯察。遠求近取。隨處皆可會心。而以天地自來之文章。以領而神契者必尤深。故曰河出圖洛出書。聖人則之。非虛言也。周子曰。聖人之精。畫卦以示。聖人之蘊。因卦以發。易不止五經之源。實天地鬼神之奧。此論易之粹言。所謂精者。自然流出。不假智力按排。所謂蘊者。包蓄無涯。不遺糟粕煨燼。兩言足以盡易道之妙矣。更探本而言之。卦之精即圖書之精。卦其右契。而圖書其左劵也。卦之蘊皆圖書之蘊。卦其子孫。而圖書其祖宗也。余學易有年焉。古今諸儒之說。易嘗徧觀矣。竊移聖人之所以則圖書作易者。必有的確不可移易之理。何以先儒言之。猶在可彼可此若合若離之間。則其所以求聖人之精者。豈無遺義以待後人之探索呼。文王作易。以反對為次序。因有反復往來之易。以明天道有循環。人事有變遷。此易甚顯也。何以先儒言之。乃舍進求諸遠。舍明索諸幽。則其所以發聖人之蘊者。豈無剩義以待後人之補苴乎。夫易道之廣大。聖人屢言之。而未條其事目也。今思之。易前似有易。陳希夷之龍圖是也。易中復有易。中爻之十六互卦是也。也易後又有易。焦贛之易林。及後世火珠林占法是也。更舉圖書卦畫同原而共流旁推而交通者。若算家之句股乘方。樂家之五音六律。天文家之七曜高下。五行家之納賈納音。音學家之字母清濁。堪輿家之羅經理氣。擇日家之斗首奇門。以至天有五運六氣。人有經脈動脈。是為醫學之根源。治療之準則者。亦自圖書卦畫而來。信乎天地之文章。萬理於是乎根本。聖人之文章。萬法於是乎權輿。精固精也。亦何蘊之非精哉。河洛精蘊。蓄之心者亦有年。今耄暮年歲月。弗忍虛擲也。為先儒拾遺補闕。亦區區之心也。爰黽勉成之。凡四閱。得書九卷。分內為兩篇。
乾隆二十四年己卯黃鐘月來復日婺源後學江永書於虹川書屋時年七十有九

序五

吾郡江慎修先生。覃心經訓。著述極富。而大而天文地理。中更人事。下及小道。如醫卜之屬。莫不攷其源流。通其條貫。晚年歸本何洛。撰為精蘊九卷。舉凡形上形下。悉皆薈萃於其內。發揮旨趣。曲鬯而旁通之。因想見先生之根極領藥。本本原原。即一數之密。一藝之精。無非精術之緒餘。而古剩人作精垂為世教。使萬理萬事之精微廣博。洞然畢慣於一。班史獨推易為六藝之源。周子又以為天地鬼神之奧。其言愈信而有徵也。甲午歲假館蘊真書屋。獲讀是書。黃君雲甫見而愛之。願授梓以廣其傳。為好學深思者助。嗣余北首燕路。是書告竣。黃君郵寄京師。特為識其緣起如此。
乾隆四十年歲在旃蒙協洽涂月新安方昌鎬霞峰氏謹書誠心堂

目錄

一卷
　河圖
　洛書
　河圖洛書原始
　聖人則河圖畫卦圖
　聖人則洛書列卦圖
　圖說
　線河圖
　　橫列太陽少陰圖
　　縱列少陽太陰圖
　圖說
　通論河圖洛書
　論先天八卦
　圖書八卦餘論
二卷
　論後天八卦未必始於文王
　後天八卦圖
　圖說
　河圖變後天八卦圖
　圖說
　後天卦配洛書之數圖
　圖說
　後天卦以天地水火為體用圖
　圖說
　以卦畫推先天變後天說
　以五行推論先天變後天說
　先後天陰陽卦說
　重卦說
　先天六十四卦橫圖
　圖說
　先天六十四卦圓圖
　圖說（附六十四卦方圖說）
三卷
　大衍之數五十說
　參天兩地而倚數說
　揲蓍法
　揲蓍說
　筮法疑義說
　揲蓍餘義說
　變占說
　占法考
　變占餘義說
外篇（河洛之蘊）
四卷
　河洛未分未變方圖
　河洛未分未變三角圖
　圖說
　洛書二八必交始成造化說
　先天為序卦之根說
　三十六宮說
　十二辟卦說
　後天為雜卦之根說
　戶卦說
　四象相交為十六事圖
　圖說
　六十四卦中四爻互卦圖
　十六卦互成四卦圖
　圖說
　後天六十四卦次序圖
　圖說
　後天六十四卦方位圖
　圖說
　八卦安世應例
　八宮布干支例
　八宮支神屬六親例
　飛伏例
　變卦六親例
　擲錢例
　總說（附入曜殺說）
五卷
　變卦說
　卦變考
　總論
　辯來氏錯縱二字之謬
　卦象說
　卦象考
　　天文類
　　歲時類
　　地理類
　　人道類
　　人品類
　　人事類
　　身體類
　　飲食類
　　衣服類
　　宮室類
　　貨財類
　　器用類
　　國典類
　　師田類
　　動物類
　　植物類
　　雜類
　總論
六卷
　句股原始
　句三股四弦五圖
　句股冪圖
　句股名義
　論句股之用至廣
　後天八卦應句股圖
　圖說
　河洛五句股說
　洛書四句股圖
　圖說
　平圓兩句股得整數圖
　圖說
　論四率比股生於句股
　列率式并說
　洛書乘除比例說
　　相連四率
　　隔一四率
　　隔二四率
　　總說
　　隔一三率連比例
　論三率連比例之理
　理分中末線出河圖中宮說
　法洛書蓍策用三百六十整度之理圖
　圖說
　六乘方至十一乘方圖
　圖說
七卷
　律呂聲音本於河圖洛書說
　算率不用三分損益說
　河圖為律管長短空徑大小之源說
　算律之法
　列律圖
　圖說
　河圖五音本數圖
　圖說
　河圖五音順序相生圖
　圖說
　河圖五音之數即含隔八相生之理說
　圖說
　洛書應十二律圖
　圖說
　洛書配支辰律呂應六合圖
　圖說
　納音說
　納音五行母子數圖
　圖說
　六十納音歸河圖變數圖
　圖說
　納音配六十調圖
　圖說
　六十納音分上中下聲圖
　圖說
　圖書為聲音之源說
　字母配河圖之圖
　圖說
　五十音應大衍之數圖
　圖說
八卷
　河圖為物理根源圖
　圖說
　法洛書制明堂圖
　圖說
　河圖應五星高下圖
　圖說
　二十八宿屬七曜說
　觜參二宿前後說
　五行瑣語
　河圖變體圖
　圖說
　陳圖南易龍圖自序
　圖序說
　河圖變體合十一數圖
　圖說
　河圖含八卦五行天干圖
　圖說
　河圖含八干四維十二支二十四向方圖
　河圖含八干四維十二支二十四向圓圖
　圖說
　羅經原始
　羅針三盤說
　淨陰淨陽說
　羅經六十甲子說
　盈縮平分說
　諸陰陽說
　三卦說
　九星卦例說
　洪範五行說
　貴人說
　遁甲奇門說
　二十四氣陰陽局圖
　圖說
　陽局布奇儀星門例
　陰局布奇儀星門例
　附八神例
　元辰斗首五氣定局圖
　圖說
　紫白洛書說
九卷
　納甲說
　納甲圖
　河圖數明納甲圖
　圖說
　以納甲法推先天變後天說
　人身督任脉手及足經脉應洛書先天八卦圖
　圖說
　橫圖應氣血流注圖
　圖說
　六子應六氣圖
　圖說
　主氣流行應節氣卦脉圖
　五運圖
　客氣加臨司天在泉定局圖
　圖說
　六脉圖
　圖說
　十二藏脉六氣藏府脉候一貫說
　圖書五奇數應五藏布位圖及圖說
　乙癸同源說
　傷寒傳足不傳手說
　

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