易學探原經傳解 自序

　　憶昔少年時，欲為有用之才以濟世之艱，抱病讀書。仰觀於天文，俯察於地理，中揆於人事，外度於邦交。以為偌大東亞大陸，胡為乎不能造多士，鑄俊彥、興水利、脩農事、流通富源、振興工商、執世界之牛耳。如有用我者，我將以此先固其本，後利其用。賦狙公之芧留侯之籌。俾我中國，天下莫與之爭雄。夫然後功成不受賞，長揖歸田里。羊裘垂釣，白衣者山人。大丈夫志念遠矣。否則十萬橫磨劍，建功於殊域。斬郅支之頭，犂老上之庭。統攝英豪，威鎮邊隅。生為保障，沒作神祇。千秋血食，民不能忘， 大丈夫當如是也。諸君莫笑。此皆遭時有所用，誠為不可無。然我非其才，則夢也。夫難遇者，時也。不可必者，命也。孔子至聖，干七十二君而不遇。孟軻英賢，說齊梁兩國兩猶難。我何人斯。雖欲不困，可可得也。果也，心未定則病中病。一病纏綿，幾及三年。厥後時時間作貞疾不死。娶妻生子，勉強從事。因思少年懷抱，一何孟浪。不如將大易一經，輔以莊老，續續研究。一室之內，如對三聖而受其薰沐也。既又羅列先哲之解，搜集畸人之撰。家人以為琳瑯滿架。余亦以為慰情聊勝於無也。故紙堆中，間有一二可釆。他山之助，又不無小補者也。莊老之寃，姑置不論。今且以大易言之。自前人誤會五十學易之文，少年遂輟止而不學。自漢易宋易門戶之紛爭，小言詹詹，大道分裂。一門求深者，人且笑而不信之矣。如用錯綜互變與先天後天天人河圖洛書蓍數等合象能證太極之全者以為解。
　　門外漢但知望文生義，必日是非古聖絜靜精微人易教也。抽繭剝蕉，自以為是，遂乃失其本然。此清初作俑之人掊擊象數而惑世誣民者所以能貽誤後人到今也。夫易，彌納天地之道者也。古昔聖人，繼天立極。天下有是陿有是數有是理，雖未見聞也，而易無遠不邇，不疾而速，不行而至，而莫不能告誡之。而其或吉或凶之所以然，要在吾人省察之中，脩身脩道，坦坦行去。世界各國，彊域雖異，而人則同人。人同心同，必謂與其崇拜英豪，不如崇拜教主。與其崇拜教主，不如崇拜真理。真理待象數而徵信，是故象數即為真理也。教主者，不背真理者也。故信教主又不如信真理也。信真理則大公。能大公則無爭。今此易學探原之經傳解，前人所不能解者，一一詳解之矣。前人所誤會者，一一規正之矣。前人所依違徇情之處。一一喚甦之矣。前所致寃抨擊之語，一一於無形中掃除之矣。淺而顯，詳而明，公而無私法。宛如太昊西伯孔子命余為易道之小使真理之介紹人者。此余於夢境之外另闢一覺境而到底不錯者也。同志諸君子盍亦從事於斯乎。夫賞奇析疑，講去其非而趨於是，道在斯。
　　辛未秋日　無錫黃元炳星若甫自序於海上觀蝶樓

目錄

易學探原經傳解序文
易學探原經傳解自序
易學探原經傳解弁言
易學探原經傳解上卷
周易上經
易學探原經傳解中卷
周易下經
易學探原經傳解下卷
繫辭傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳

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