序
　　至神無體，妙萬物以為體，至道無方，鼓萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然；太極才分，三才備位。是以陰陽無私，順萬物之理以生之，天地無為，輔萬物之性以成之。夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分，即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也天地，容巧於其間哉！莫非順其世，循其理，輔其自然而已。故夙積其善，則賦其形美而福祿也；素積其惡，則流其質凶而處夭賤。此其灼然可知，其確然不易也，是以古之賢聖，察其人則觀其形，觀其形則知其性，知其性則盡知其心，盡知其心則知其道。觀形剛善惡分，識性則吉凶顯著。且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，見之間降之聖人也。其諸賢愚修短猶之指掌，微毫絲末，豈得逃乎！
　　故相論形神之術，自此而興焉，其來極多；其論至冗，許負、袁天綱、陶隱居、李淳風之後，不可勝計，然皆窮幽探賾，得之至妙，其或紊亂，所說或異或同，至使學者不能貫於一致，余自稚歲潛心於此，考古驗今，無不徵效，遂特離林屋洞下，三載，遍搜古今，考之極玄者，集成一家之書，目之曰：《太清神鑒》，以其至大至明，形無不鑒，至清至瑩，象無不分。然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性形耳。

太清神鑑目錄
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三停
五大
八大
五小
八小
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六級
六惡
男剋子孫
相無兄弟
孤獨無妻
帶殺格
辦美惡有二十
女子相
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女人九惡
女人賢貴部
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