作者簡介
　　蘇峰珍，一九四八年生於中華民國，臺灣，高雄鳳山。自幼喜愛武術，苦無機緣學習。時，鳳山有一拳師，名大鼻師，身材高挑魁梧，南北跑場打拳頭，賣膏藥。心嚮往之，懇請母親往說，欲隨練拳，大鼻師回曰：「以手擊壁可也，不必隨師。」自忖土法煉鋼非拳術究竟之道，終而蹉跎歲月。其間雖練過跆拳、外家拳及其它武術，但總覺得不能相契而放棄。
　　一九八○年緣遇林師　昌立先生，學習形意、八卦、太極，歷二十餘年之久，為入室弟子，排行第二。同門中，練拳最為精勤，從無間斷，為林師所賞識，而盡得其傳。一九八二年至一九九二年參加高雄縣市、臺灣省，及中華民國推手比賽，常名列冠、亞軍，為師門爭光。一九九四年取得省市級太極拳教練證及中華民國國家級太極拳教練證，經林師認可，開始授拳。二○○八年參加美國「新唐人電視台」舉辦第一屆「全世界華人武術大賽」，榮獲第三名。
　　其拳論著作常於高雄市太極拳雜誌社發表，頗獲讀者喜愛。著作有《太極拳行功心解詳解》、《內家拳武術探微（籌備出版中）》、《太極拳經論詳解（籌備出版中）》等。現於高雄市鳳山區文華兒童公園授拳，生平最大之願望，乃能將內家拳武術承授有緣者，永續流傳。

教學內容：
一：拳架（形意拳、八卦掌、太極拳）。
二：樁法：鞏固下盤，紮根基礎，發勁必備。
三：內勁單練法：基礎十式，成就內勁。
四：閃電手：迅如閃電，敵莫能防。
五：蒼龍抖甲：震身功，可振盪強化內臟功能及成就彈抖勁。
六：餵勁推手：老師餵勁，體驗發勁、化勁、聽勁狀況。
七：太極發勁八法：運用及練習。
八：實戰搏擊：由單招對練，老師餵招，體驗實戰境界。

序言
　　太極拳的經典，有拳經、拳論、行功心解、打手歌、八字歌、十三式歌等等，因為這些經論的語體都是文言文，比較深澀難懂，於是有名家把這些經論作成釋義，流傳市面。但是，綜觀市面上流傳的太極拳釋義，大部分只是把文言翻譯成白話或簡單解說而已，沒有把經論中的實質內涵析透出來，也沒有把太極拳的修練方法明白詳述出來，這對太極拳的修練者，獲益是有限的。
　　行功心解是太極拳重要的經典之一，裏面詳述了太極拳的深層內涵，以及太極拳的修練方法。行功心解是以「氣」為主軸而圍繞論述太極拳，所以，練太極拳是要行氣的，是要運勁的，若有人主張太極拳不需練氣，這是與太極理論相悖的，不值與信。
　　太極所有經論，都是祖師前輩們修練的成果結晶言論，所以有時候他們所寫下而流傳下來的文字，都是修成正果後的心得，至於如何去練習才能達到那個境地，就沒有很詳細的述說，所以後輩學者讀經看論，只知其然而不知其所以然。譬如行功心解第一句說：「以心行氣，務力令沉著，乃能收斂入骨」，祖師說練太極拳要以心行氣，而且務必要使氣沉著，這樣才能收斂入骨，匯聚成內勁，但是要如何行氣運功，要如何使氣沉著，要如何才能使氣收斂入骨，則沒有敘述出來，所以，後輩學者讀行功心解，只能得到一些概念，不能實際掌握到練拳的訣竅，而且那些名師所寫的太極拳釋義，也僅止於依文解義而已，並沒有把練習的訣語詳述出來，所以後輩晚生們讀經看論，或研讀太極拳釋義的書，效果是有限的。
　　筆者不才，雖然學練太極拳三十餘年，對太極拳的玄奧精深，猶難探其底，但願以野人獻曝之心，作拋磚引玉，僅將微略心得就教於大方，若有偏差錯誤之處，懇祈賢輩們不吝指教，願予虛心領受。
　　本書有很多重複論說的地方，請讀者勿覺煩瑣，因為行功心解就是一直在重複論說「心」、「氣」、「勁」等等東西，這些也是練太極拳的靈魂核心，若跳脫了這些，太極拳便成為空洞而無架構主宰的空中樓閣；還有，本書有些論述雖不是依於行功心解的原文譯釋，而是以引喻方式從旁套引而入，希讀者透過種種引喻而對行功心解原文能有更深層的理解。
作者： 蘇峰珍於2012年6月

目錄
　作者簡介
　序　言
第一章　以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。
　第一節　以心行氣
　第二節　務令沉著
　第三節　乃能收斂入骨
第二章　以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。
　第一節　以氣運身
　第二節　務令順遂
　第三節　乃能便利從心
第三章　精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。
　第一節　精神能提得起
　第二節　則無遲重之虞
　第三節　所謂頂頭懸也
第四章　意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實也。
　第一節　意氣須換得靈，乃有圓活之趣
　第二節　變轉虛實
　第三節　虛實與雙重
　第四節　雙重之病未悟耳
第五章　發勁須沉著鬆淨，專主一方。
　第一節　發勁是什麼？為何發勁須沉著鬆淨？
　第二節　發勁的要件
　第三節　沉與鬆
　第四節　專主一方就是整勁
第六章　立身須中正安舒，支撐八面。
　第一節　立身與中正安舒
　第二節　中正安舒與頂頭懸
　第三節　中正與斜中正
　第四節　支撐八面
　第五節　從支撐八面談膝蓋保護
第七章　行氣如九曲珠，無微不至。
　第一節　九曲珠的典故
　第二節　行氣如九曲珠
　第三節　無微不至
　第四節　用法上的無微不至
第八章　運勁如百煉鋼，無堅不摧。
　第一節　百煉鋼
　第二節　無堅不摧
　第三節　運勁
　第四節　如何運勁？
　第五節　勁與力之差別
　第六節　氣與勁的應用
第九章　形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。
　第一節　鶻
　第二節　太極之形
　第三節　太極之形，應以慢練為宜
　第四節　太極拳的慢與快
　第五節　貓的眼神
　第六節　太極拳的神
　第七節　拳的神韻
　第八節　神似捕鼠之貓
　第九節　神的內涵──氣勢與膽識
第十章　靜如山岳，動若江河。
　第一節　靜與動
　第二節　靜而練體，動而練用
　第三節　寧靜致遠，勤以成學
第十一章　蓄勁如張弓，發勁如放箭。
　第一節　蓄勁
　第二節　勁是蓄在哪裡？
　第三節　勁要如何蓄呢？
　第四節　發勁與綿掌
　第五節　蓄勁與餵勁
　第六節　脆勁與Q勁
第十二章　曲中求直，蓄而後發。
　第一節　曲與直，蓄與發
　第二節　曲蓄不是癱塌
第十三章　力由脊發
　第一節　脊，是指哪裡？
　第二節　如何做到力由脊發？
第十四章　步隨身換
　第一節　步法
　第二節　步法中的蹬步
　第三節　身法
　第四節　身法中的「蒼龍抖甲」
　第五節　步法中的打樁
　第六節　步隨身換
第十五章　收即是放，斷而復連。
　第一節　收與放
　第二節　斷而復連
第十六章　往復須有摺疊
第十七章　進退須有轉換
第十八章　極柔軟，然後極堅剛。
　第一節　柔軟是太極拳的特色
　第二節　專氣致柔與頑鬆
　第三節　柔軟與堅剛
　第四節　太極內勁與阻力的關係
第十九章　能呼吸，然後能靈活？
　第一節　呼吸與練拳
　第二節　為何能呼吸，就能靈活
第二十章　氣以直養而無害
　第一節　氣在武術中的地位
　第二節　氣如何養？
　第三節　氣以直養而無害
第二十一章　勁以曲蓄而有餘
第二十二章　心為令，氣為旗，腰為纛。
第二十三章　先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
　第一節　開展
　第二節　緊湊
　第三節　快與緊湊之別
　第四節　非關學力而有為
　第五節　斯技旁門
　第六節　先求開展後求緊湊
　第七節　臻於縝密
第二十四章　先在心，後在身。
　第一節　心在身先
　第二節　毅力與練拳
　第三節　後在身
第二十五章　腹鬆，氣歛入骨。
　第一節　腹鬆
　第二節　氣斂入骨
第二十六章　神舒體靜，刻刻在心。
　第一節　神舒體靜
　第二節　神舒體靜與修心養性
　第三節　刻刻在心
第二十七章　切記，一動無有不動，一靜無有不靜。
　第一節　切記，一動無有不動，一靜無有不靜
　第二節　動中的定力
　第三節　意守神蓄就是定
第二十八章　牽動往來，氣貼背，斂入脊骨。
　第一節　以「牽拖」引喻牽動往來
　第二節　如何牽動往來
　第三節　氣貼背
　第四節　斂入脊骨
　第五節　斂入脊骨與力由脊發
　第六節　涵胸拔背與氣貼背
第二十九章　內固精神，外示安逸。
　第一節　內固精神
　第二節　外示安逸
第三十章　邁步如貓行，運勁如抽絲。
　第一節　貓之行
　第二節　太極拳的「貓步」練習
　第三節　邁步如貓行
　第四節　運勁如抽絲
　第五節　後發先到
第三十一章　全身意在精神，不在氣，在氣則滯；有氣者無力，無氣者純剛。
第三十二章　氣若車輪，腰如車軸。
　第一節　氣若車輪
　第二節　腰如車軸
　第三節　太極之腰
第三十三章　彼不動，己不動；彼微動，己先動。
　第一節　彼不動，己不動，就是以靜制動
　第二節　彼微動，己先動，就是制敵機先
　第三節　彼不動時，如何「引」與「合」
第三十四章　勁似鬆非鬆，將展未展。
　第一節　勁似鬆非鬆
　第二節　將展未展
第三十五章　勁斷意不斷
末後語

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