天地之道，曰陰曰陽；陰陽之道，有顯有晦；其顯者如日月 之經天，江河之行地，往而復，周而遍也；其晦者知動靜剛柔、 卑尊變化，而吉凶生焉，是吉凶也，而趨之避之，之說起矣。
　　 夫在天成象，在地成形，物之各有一太極，而吉凶方位之判 ，實不外萬物一太極之理耳；然非積學有年，深明其故，曷知其 吉凶，又曷以示人，以趨吉避凶之道哉。
　　 趙公精通易理，官於西蜀(四川)，公餘之暇，復研究而深 考之，著「陽宅三要」一編，因陽宅之關繫與陰宅並重，陰宅則 邀父祖之蔭，冀圖綿遠其益常，故其功緩；而陽宅為生人棲托之 所，朝夕出入之地，吉凶之應，捷於影響；溯自周公卜洛，楚之 撲日，作寶豳之上，入執宮功，卜居之道由來尚已；然而有其義 無其文，後世著書立說者，紛紛敘說，迄無一是之可遵；趙公蓋\ 深見，夫世之聾者、聵者、半涉於明昧者，日尋求夫吉凶之理， 而夜泊於趨避之間者，比比皆然，爰出其胸之蘊籍，創為三要， 其大旨曰門、曰主、曰灶，考諸舊說，門主二義則千手雷同，欲 求一指其迷律，卒不可得，主於灶雖有論及者，而皆不專一理， 不知灶之於陽宅五行畢備，有生生不息之機，況為人人日用之所 不可缺，而性命之所不可離者也。
　　 趙公在籍四川，數十年來，舉凡傳舍、民屋，隨處究心，大 率就其形勢，指其迷途，而吉凶之理判如指掌，則所物之容具一 太極之理，而斷之者也；從之者轉禍為福，歷歷驗之，毫厘不爽 ；然則是編之超，故其發為言，也奇也正，顯而該，繫有云：君 子屋其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，況其以仁 人之心，行利濟之術者乎，余更樂得而為之序。
　　 　　四明修德居士 撰

目錄

陽宅三要　卷一
　陽宅三要論
　東西八宅不許相混論
　動宅番星貫井用正五行例
　動宅變宅化宅之盤之看法
　三元命訣
　看衛署論
　三署總論安灶法
　九星吉宮位論
陽宅三要　卷二
　乾門乾主
　坤門坤主
　艮門艮主
　兌門兌主
　動宅四偶門看法
陽宅三要　卷三
　坎門坎主
　離門離主
　巽門巽主
　震門震主
　動宅四正門看法
陽宅三要　卷四
　周易卦歌
難解二十四篇
　廣吉凶論
　占山總論

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