太清神鑑原序
　　至神無體妙，萬物以為體。至道無方鼓， 萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然，太極才分， 三才備位，是以陰陽無私，順萬物之理以生之。 天地無為輔，萬物之性以成之。夫人生居天地之中， 雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分， 即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也天地， 豈容巧于其間哉。莫非順其世，循其理，輔其 自然而己。
　　故夙積其善，則賦其形，美而福祿也。素積其惡， 則流其質，凶而處夭賤，此其灼然可知，其確然 不易也。是以古之賢聖，察其人，則觀其形，觀其形， 則知其性，知其性，則盡知其心，則知其道， 觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。
　　且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重曈，文王四乳， 斯皆古之瑞相。見之間降之聖人也。其諸賢愚修短， 猶豈得逃乎。故相論形神之術，自此而興焉， 其來極多，其論至冗，許負袁天綱，陶隱居李， 淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探頤得之， 至妙其或紊亂，所說或異或同，至使學者不能 貫於一致。
　　余自稚歲，潛心於此，考古驗今，無不徵效。 遂特離林屋洞下山三載，偏搜古今，考之極玄者， 集成一家之書，目之曰太清神鑑，以其至大至明， 形無不鑑，至清至瑩，象無不分，然未足奪天地 賦形之機，亦可盡人之性形耳，謹序。

白鶴仙數相法序
　　余幼懷壯志，遨遊五嶽峰頭，長遇真人，逍遙山川澤畔，歎術數多端，向若汪洋，得異人之指授，竟懷秘訣，道號白鶴山人，數名白鶴仙數，爰述各法，恭誌筆端，以工尺營造為準繩，量一指斷絞為規矩，或長或短，人人禀命於洪鈞，或吉或凶，物物皆由於造化，以此而推之，毫髮無差，凡習仙數者，照此推算，未有不驗者也。

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