序言

　　近十年來，我已經很少編寫有關「流年批導」的作品，由於自己年近八旬，年事已高，時間上多分配於「太極、氣道」——養生之道。不過，一般性之「五術」授課，仍然是有定期之授述。緣由丙戌年，有一位多年的門生，她曾常有以「傳真」的方式，向我問訊一些有關四柱八字的「批導」程序，經年累月，也累積了不少類似「隨筆」式的——八字批導提要。建議我將多年為門徒那些「隨筆式」的——流年批導出版成書，以供一般性讀者參考。
　　由於此一建議，引發我自己內心的一些聯想。
　　一：是我聯想到——我自「己未」年，編寫「大流年判例」以來——至今已近三十年了。雖然在第八版之時，已經有著相當篇幅的「改版」。其中所舉出的「批導」命式，仍然距今是有十年以上的命例。
　　對時下一般之讀者而言，有些接近於「陳年」命例…較會有不甚「切身」之感。
　　因此，此書中之「命例」，改採用最近一、二年間之命式，閱讀之中，較為有「親切」感。
　　二：我在往年批導過很多「命例」，但以閱讀層次而言，似乎「對襯」已經可以算「具體」了。然而，其中有著一些「隱藏」的「不周全」…。
　　這就是我聽過大多類似之「提議」——就是
　　看得懂，也了解我作品中所批導的「推理」內涵。不過，如果換了一個「八字」，他就沒有辦法依此比量而批導？
　　簡而言之——就是一般性「業餘」研究命學者，前期一——五年之間的結徵。
　　即是——會看書，看得懂，也聽得懂——命書中的內涵，只是自己不會批八字，也不能「開口、筆批」八字。
　　故此，在此書之中，針對以上這二項主旨，為此作出「更為有效的實務」示範。說明區分出其「結徵」之要點。
宗教弘法協會
星相易理交流協會
理事長　梁湘潤
庚寅年時年八十一

導讀

　　近百年以來，「子平八字學」——在坊間流傳古典「命書」之中，依其內涵之分類，大抵是可以概括區分爲二大類。
　　甲：文人、學士、官吏——他們的著作，歷代都有很多，文士著述命學的作品。不過能留存至今者，則是很少。大抵是以「搜集、小品、詩賦」…等形式問世。
　　以今日而言，「明、清」二代之「文士」命學作品——約以
　　明代——神峯通考——張神峯。　　三命通會——萬育吾。
　　（是以「收集」當時代之賦文，論述爲主——兼錄一些「槪要式」的命造、八字簡批。）
　　清代——滴天髓——任鐵樵。此書是明代之作品，原文已經散失。
　　「任鐵樵」是清．乾隆年間，沒落世家大戶之子弟。精於「醫道」。其間有列出約五百則八字。都是以簡短的文字，作一概略性之「批註」。
　　此書影響後世「業餘者」——「批命程序」，頗爲深遠。
　　任氏批八字，行文簡約——大約只在「五十——二百字」之間。
　　子平真詮——清．乾隆年間進士——「沈孝瞻」所著。
　　沈氏是以「月令」取格，雙格選運……為主。
　　民國——造化元鑰（攔江網）——是清代民間所流傳的抄本——徐樂吾評註。
　　此書是民國二十六年出版，「徐樂吾」是清代鹽商世家子弟，寓居上海市。我沒有見過徐樂吾本人，此書出版之時，我只有七歲。後來與「韋千里」聊天之時，透過韋君而得知一些「徐樂吾」的軼事。
　　此書影響近代命學很深，在此書出版以前，
　　「中和」思想——只是一種「概念」，造化元鑰以後，明顯區分出「日主、調候、格局」三者之中的——綜合「喜忌」了。
　　乙：祖傳、世家、抄本——這類的「抄本」爲數眾多，「魚目混珠」，良莠不一…。
　　大致上不爲「文士、官吏」，收集入「名著」之中，但是此一類民間手抄本，卻廣泛流佈於——民間群眾中。
　　也間接影響著一些當代名家之作品。
　　譬如：子平真詮作者——沈孝瞻，他是進士出身，他在「用神、格局」方面，自然是有著「獨到」之處；然而沈氏對「推論」子息方面，卻是一籌莫展，沈氏之「子息訣」請參考拙作《用神喜忌大辭淵》180-183）。

目錄

序言
導讀
例表
　六十甲子表
　五虎遁月表、五鼠遁日表
　支藏人元十神表
　十干合化　六親速見表
　空亡表（日干支）
　神煞例表（一）（二）（三）（四）
　十二生旺庫
　余氏調候用神表
　三命通會．天月德
　納音甲子
　日主無根——喜忌表（一）（二）
　生、旺、庫十神六親——貴人
台灣祿命沿革史
古今批命——心路歷程
　一：造化元鑰——古命批導例式
　二：心路歷程
　三：三命通會——古命批導例式
　四：神峰通考——古命批導例式
　五：滴天髓——古命批導例式
　　夾拱
　　六沖
　　墓庫
　　空亡
　　十神空亡
　　日主無根（無根裔）
　　正印
　　支刑
　　干支五合，化氣

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