《實務論命》前半段為作者生前最後遺稿，對一些實務論有疑惑爭論的問題，作者也坦率談了自己的看法，如早、晚子時的問題，大運是否干支各管五年的問題，還有如何看「八字同而命不同」的問題等等。還對職業、業餘論命者碰到的問題，如怕「算不準」，提出有益的忠告和建議。
　　後半段為北京入室弟子郭偉先生從作者生前多部著作和授課實錄中，節選有關實務論命之細則及心法，集結成冊。所有推談細則，均為作者多年來實務之經驗，又可稱之為祕抄。此書內容若能細細體會，運用嫺熟，今後必在實務論命中起到畫龍點睛之效。

梁師遺稿《實務論命》讀後

　　前幾天，行卯出版社把梁師遺稿《實務論命》（一五四頁）傳給我，囑我寫一篇「讀後感」，真有點誠惶誠恐。這幾天不敢懈怠，仔細看了兩遍，以個人己見，《實務論命》應是「訣法」（《宰公要訣》和《訣法今論》）的延展和補充，具有相當高存史價值和實戰價值。
　　坊間的祿命法知識，一般出自「命理典籍」，如《三命通會》、《子平真詮》等明清之後耳熟能詳的「老五篇」。隨著研究的深入，古籍的發掘，人們的眼光再向前或向深處延伸，看到了《五行精紀》、《御定子平》。
　　能夠深入到「皇家三大巨著」：《四庫全書》（7.9337萬卷）、《永樂大典》（2.2877萬卷）、《古今圖書集成》（10000萬卷）中去發掘「祿命法史籍」的，古往今來，大概也只有梁師一人了。其中有歷史的原因，因爲梁師在臺灣業界的崇高聲望和廣泛人脈，他能夠進入臺灣圖書館，查詢相關史料，以及能夠比較及時地看到從海外圖書館（如韓國）輾轉回流的史料。梁師晚年的兩部「訣法」著作，應該就出於此。
　　梁師在晚年鄭重指出：「明代以後，清代所有子平法之著作，在文人書生社群，皆捲入「格局、用神、中和」，三百年來完全沒有提到任何一種訣法。非但不提訣法，無意中反認爲訣法是一種江湖標籤，包括沈孝瞻《子平真詮》，任鐵樵《滴天髓》等名士，對「訣」之一字，絕口不提，唯恐沾邊。」（《宰公要訣》序言）也就是說，明清之後的命理界「名士」，完全誤以爲「訣法」只是一種「民俗論命」，爲盲師、江湖術士所用，入不得廳堂。這種「偏見」一直延續至今，很難扭轉，影響並害苦了多少人。
　　對這種「偏見」的烙印之深，危害之大，我個人是深有體會的。平素會遇見一些子平法人士或愛好者，他們很願意跟我討論格局、用神、強弱……其實三百年來沒有搞清楚過……我會提出一些不必太過看重格局用神的時候，這些朋友反而覺得我怪怪的。在博客上也是如此，我用「祿命法」來分析案例，但有些朋友硬要用「子平法」來和我討論，真是無奈。
　　其實，仔細看梁師二十本以上的祿命法實戰著作，真正講「子平法」的只有兩本，即《余氏用神辭淵》（用神），《沈氏用神例解》（格局），但講法與當下坊間也不一樣，更沒有一本書講「強弱」。
　　我個人感覺到，這幾年來，愛好者們已經漸漸看明白，只囿于子平法的格局、用神、強弱的單一思路，是無法突破實務論命瓶頸的。最近正在籌備第四期梁湘潤祿命文化研習班，一位浙江的朋友給我發來郵件說：「晚輩之前有三年時間曾自學×老師四柱命理，因此路迷途甚多，故一直滯步不前，沒有進步，自己徒增了些許煩惱。去年有幸看了陸致極先生的書才開始請購了梁老師的書自己來學習，覺得是進入另一種天地的感覺，完全不是×老師那-種方法。」
　　梁師遺文《實務論命》再一次用事實表明，他所介紹的這些「訣法」不僅僅是民間收集來的。其中不少出自《古今圖書集成》。
　　也可以這樣說，皇家巨著《古今圖書集成》中收集了民間高人的「訣法」，然後又透過種種管道流傳到民間，但被文人書生所遺棄，乃至鄙視；反而盲師、江湖術士得到後如獲至寶，運用自如。
　　梁師在《實務論命》中列出《古今圖書集成》中的《通元妙論》、《蘭奧歌》、《通元妙論》中所記載的「訣法」。
　　如《實務論命》「訴訟官非」一節中，摘錄了《古今圖書集成》第546卷《蘭奧歌》中的章節，如「興訟先推身殺鬼，身強殺弱應有理，劫殺剋身理不明」；「告人切要殺印扶，被訴卻憂刑沖日」；「身旺殺空訴者輸，比劫化殺事難休」………
　　如《實務論命》「驛馬（出行，財馬）」一節中，「寅馬剋身行必止，巳馬剋身三二遊。亥馬剋身事有厄，申馬剋身徒步遊。」
　　看一下，這像不像盲師的「論命口訣」，殊不知卻來自皇家巨著《古今圖畫集成》啊！
　　以上所述，只是希驥通過「遺文」披露的「訣法」出處，再一次誠懇向業內人士和愛好者表述，實務論命，僅在「子平法」裡兜圈子，是兜不出來的。
　　第二層意思要向各位介紹，《實務論命》公開了不少「實務」的技法，這是該書的主體部分，如「六沖詳解」、「夫妻和合表」、「花園十二宮值演算法」（「子平法」最薄弱環節之一）等等，內容相當精彩豐富，無法一一表述。這裡把《實務論命》的主要章節名稱羅列出來，即可見一斑……。
　　「夭折論」、「論貧困兇惡之命」（兇惡之命如何從八字中看有無解，會怎樣解）、「訴訟官非」、「子女推論」、「財務推論法」、「六十甲子日吉凶速簡提要」、「綜論刑沖」、「大運論」、「坐引喜忌」、「論壽命與大凶」、「剖腹生產」、「四大空亡」、「驛馬」、「民俗鐵口斷」等等。
　　《實務論命》介紹的這些技法，絕大部分是首次透露，極具實戰參考價值。
　　完全無私公開這些實戰技法，讓我們再次對梁師的坦蕩襟懷無上欽佩。《實務論命》對一些實務論命有疑惑爭論的問題，梁師也坦率談了自己的看法，如早、晚子時的問題，大運是否干支各管五年的問題，還有如何看「八字同而命不同」的問題等等。因篇幅關係，也不一一列舉了。
　　《實務論命》中，梁師還對職業、業餘論命者碰到的問題，如怕「算不準」，提出有益的忠告和建議，相信有緣看到「遺文」的朋友，會「會心一笑」。
　　據行卯出版社分析，這一五四頁遺稿，可能只是梁師寫作計畫中的三分之一。我個人也認爲，應該還有很多「實務論命」的內容，梁師沒有來得及寫進去，真的十分惋惜。
　　行卯出版社請我先看一下，如果已經成書，就照常發行。
　　對「完稿」與否，我真不敢妄下定論。只是寫一篇「讀後感」，「一抒己見」而已。
何重建　寫於二○一三年九月

實務論命——導讀

　　「實務論命」之所謂「實務」——有著二種「涵義」。
　　一：民俗坊間命館職業性之論命——這一種「實務」，涵義很廣，可以包括：
　　「八字、斗數、擇日、問事、陽宅、姓名…」等，不一定是指特定哪一種，大抵是由「來賓」提出，以哪一種方式論吉凶。
　　二：業餘實務論命——也就是本文所探討的那一種——內容也可以包羅了以上各種項目。
　　不過，在過程上有所不一樣，那就是——
　　「業餘」是指此人本來有他自己的職業生活範圍，只是對「命學」，尤其是對「八字」，有其個人之興趣，大抵都是自己買幾本書看看，也可能參加過一些「命理班」，歷經三、五年。
　　當然，也備齊一些名著，如：《三命通會》、《滴天髓》、《欄江網》等主要作品，作者所指的是第二項之人士。
　　所謂「實務論命」，基本上就是指一般常情所說：
　　研究了八字，已有十年、八年了，不過仍然是停留在會「看書」，不會「論命」……。
　　其所指的「不會論命」的真實意義，是不會開口面對來賓算命。
　　再簡單一些說，自己不能與「職業」論命人士一樣，可以面對任何一位來賓。
　　這個原因對業餘人士而言，不知不覺之間就會認爲——
　　一：自己書讀得不夠多、不夠精，缺了些什麼，又說不出究竟缺了些什麼。
　　二：內心相信命學之中，可能另有一些…即是盛傳民間的——秘本、秘訣。
　　尤其是對《星平會海》——子平百章歌
　　「設經説透天機事　算盡虛言總是空　除卻子平真妙訣　閑文千卷只為風
　　　天機此事莫輕傳　自從悟得玄中理　嘆殺江湖賣卜人　外有閑文總是虛」
　　《星平會海》是正統的命書，這當然是「職業」有學人士所編，不是任鐵樵著《滴天髓》之類，半路改行者可比，因此初學七年以內的人士，相信有「妙訣」（秘訣）的存在，是很合乎人之常情。
　　因此，就可能產生一種——不論讀多少命書，如果不能得到上述所說的「妙訣」，就很難「實務會客論命」了，這也只是相信、猜測……而已。
　　由於「從業」與「業餘」之間，有著一道「無形」的「溝距」，即是——
　　從業者——著重「業績」，不重「學理」。
　　業餘者——重於「學理」，往往無「業績」之可陳。
　　往往十年，八年，就如此含糊渡過，這種情形在我一生之中，所見不知凡幾。
　　職是之故，針對此項「業餘」…通達「實務論命」的瓶頸？
　　也就是要達到會「看書」，也會「論命」，對任何一種八字，都不會感到「棘手」，不怕面對任何一位來問命者的信心與神情…。
　　解答上述之「瓶頸」，說一句通俗話，就是要「過來人」，才能真正體會到這個「瓶頸」的結癥。
　　作者是「業餘」人士，也是「職業」人士。
　　也是「職工社團」人士，也是「出版、著作」人士。
　　以這種「兼顧」，以及四十年之閱歷，可以與各位同道——對上述的「瓶頸」作出一些比較「具體、周詳」的報導。

目錄

實務論命
　梁師遺稿「實務論命」感言
　實務論命導讀
　　業餘人士　業餘論命兩者之差別
　　業餘「學術」——實質內涵
　　　（一）理論認知極限
　　　（二）理論質疑
　讀經？取經？
　論吉凶「包準」？
　夭折論
　四大空亡
　論貧困
　凶惡之命
　訴訟——官非
　子女推論
　　花園十二宮值算法
　財務推論法
　　附：帶調候者至少可達近億元
　六十甲子日——吉凶速簡提要
　　陰陽家——四柱吉凶推理組合
　綜論「冲、刑」
　　子午冲
　　丑未冲
　　寅申冲
　　卯酉冲
　　辰戌冲
　　巳亥冲
　「大運」論
　坐引　喜忌
　明、清兩代　命運論式
　　金不換大運
　　冲提大運
　論壽命與大凶
　　壽終、大凶——統計法規
　秘抄　起源
　　剖腹生產
　　五家散錄——訣抄
　驛馬——出行、財馬
　早子時、夜子時
　大運「干支」——各分五年
　大運——流年
　業餘論命——論六親
　　任氏論父母
　　任氏論兄弟
　　任氏論女命（原註）
　　任氏論女命——尅夫、欺夫
　　任氏論有子——吉
　　任氏論有子——平常
　　任氏論無子
　　任氏論女命——婚姻多變
　　任氏論尅妻——美不美
　民俗論——夫妻（演禽法）
　　夫妻和合表
　　　飲酒、商量、和合
　　　保守、刑隔、求子
　　　離妻、相逆、相嫌
　　　入舍、重婚、和順
　民俗——鐵口斷
　　三天干　三地支　十二時辰訣
　　四柱——十神訣
　　　　　正財
　　　　　偏財
　　　　　正官
　　　　　七殺
　　　　　正印
　　　　　偏印
　　　　　食神
　　　　　傷官
　　　　　比劫
　空亡墓絕論（以格局為優先）
　時柱——命局歸宿（看命要法）
　　（一）以「年柱」為優先
　　　理論性　六親性
　　（二）以「月柱」為主
　　　四時五行論
　　　十二生旺庫論
　　　及時取用神
　　　冲提運論
　　（三）以「日柱」為主
　　　命所屬論　年富論
　　（四）以「時柱」為主
　　　十神引時　神煞引時
　　　成熟論
　　　歸宿論
　細批終身　流年論
　　（一）八字四柱推論
　　（二）四柱神煞說
　　（三）冲刑層次
　　（四）扶抑強弱
學理與實例

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