道裂變術，合術歸道——《梁湘潤著作集》總序

　　梁湘潤原名梁天駒，曾用法名釋清覺，生於一九三○年的上海，一九四九年渡台，並在台灣島上度過了大半個人生，於二○一三年逝於台北，享壽八十四。
　　梁湘潤的一生，於宗教界和命理界均多有建樹——「道裂變術，合術歸道」這八個字可以說是他一生思想的總括。梁湘潤自二十歲起開始以佛教僧人的身份活動，至四十餘歲投身命理研究，最終成為一代命理大家，並保持了很長一段時間亦僧亦術的身分。而終其一身，梁湘潤都沒有停止對佛學的鑽研，並以佛教居士的身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。
　　梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上的道，並且人們與這道體的關係是以文明為載體展開的。梁湘潤的著作中既包含有大量整理「數術」文獻的工作，又有超越意義上的、追求形上本體與注重宗教解脫的另一個面向。梁湘潤思想始終在這兩極之中辯證地發展著，只執一端者實難以窺見梁湘潤思想的全貌。
　　上世紀的七十年代起，梁湘潤在台灣撰寫過一系列的五術基礎教材並深獲好評。八十年代起，梁湘潤深化子平學的理論基礎，整理了余春台的用神學說、沈孝瞻的格局學說、滴天髓強弱學說和金不換大運流年學說。在台灣，梁湘潤以其流年論命的民法著稱，其命學主張至今在台灣有著深遠影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本，在台灣的命理界可謂人手一本。
　　梁湘潤更考證古書中所列的八字命式，考據當代論命技巧（請參閱梁著：《淵海喜忌隨筆》、《古今星相見聞錄》，首開命理研究之先河。
　　九十年代後，梁湘潤將其對於中華祿命文化的史觀與想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際，梁湘潤此時的著作以學科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主張，引領兩岸子平研究之風潮。
　　行卯出版社此刻將梁湘潤先生的著作進行整理，集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」，以利命學研究者選讀。是為序。
行卯出版社社長　梁翰　寫於乙未年　台灣．台北

薪傳——心印　梁湘潤

　　一：承繼「薪火相傳」為根本性之主旨。
　　二：為「命學」——後世回饋一生之心得。
　　三：顧及「業餘」文人士子——「業餘研究」，與「實務論命」，二者之間「自尊」與敞「開口」，不論「唯清談」，以及「道吉凶」，二者之間的「分寸」。
　　四：深深體會「業餘」，經「兼職」——至五術界「一方名士」……之過程。
　　在「恰符」其過程之「求知、務實」生活化。
　　五：正視「祿命」在「歷史文化」——社羣歸屬性、江湖包袱……平常心對待。
　　六：全流研究「命學」之文化，以「斷代史」之治學，分別整理元、明、清、命學經集
　　七：全面深入「命術」，所謂：「江湖」之全方位了解。分別以「道家、法家、縱橫家、兵家、儒家」涵蓋「諸子百家」合術復道。
　　八：民以食為天，兼論「福莫福於無禍，禍無禍於無福。」
　　九：「逐月」流月（一年分十二個月）「批流年」——其核心「五行原理」，是「八字」四柱吉凶，與「擇日法」日時吉凶之「綜合體」。
　　十：一定要「心安」——推理要能自己點頭，說話要別人也能會心共鳴。

細批大流年——提要

　　「流年」是指每個人一生之中，每一年之「吉凶」批導。在「命學」界之中，是屬於「終極造詣」。也就是說「論命、批八字」，到了「批流年」的業務階段以後，就沒有比「流年」更為「精密」的層次了。
　　「流年」在「命學界」的歸類，是歸類於「從業、專業」的一類。一般性社會人士，即使對「命學」有研究興趣的人，「業餘論命」也很少涉及「細批流年」的這一種層次。在明、清兩代，幾乎就沒有「細批流年」的具體專用典籍流傳。
　　在「三命通會」之中，有著一些簡略的「流年」簡介。而沒有作出「實務式」，批導吉凶的「規範」。
　　至於「滴天髓、窮通寶鑑、子平真詮…」等名著之中，也沒有「細批流年」的敘述。故此，「細批大流年」——是屬於「命學世家」之一脈單傳。
　　然而，並沒有「系統性」的典籍。不過，「細批流年」倒也是屬於「組合式」的命學。如所週知——批流年的內涵，是可以依下列各種理則，自由組合——即是依——
　　「用神、格局、刑沖、扶抑、神煞……」等等。由「批命者」自由取捨輕重。

一：來賓「信任」之延伸
　　「批流年」的困難度——並不似「論命、會客」。首先以「準」爲第一優先。因爲來「批流年」之來賓，大都是「熟客」。幾乎是沒有來賓，第一次相識，就要「大批流年」（一生流年）。
　　依一般常情，是某一位「來賓」，至「論命者」之處，最初也許只是「問事、問現運吉凶…」。有過一次、二次之應驗（算得準）。來賓對這一位「論命者」，在準確度上逐步建立起「信心」。同時，來賓自身的經濟情況尚佳…。由於批一本「大流年」的市價，平均價值是二——十萬元。而且「批終身流年」也不是「必要」之事。
　　故此，「細批流年」——一稱「大流年」，在市場層次上之成立——
　　一：「來賓」對「論命者」之「準確性」，已有著相當程度之信賴。否則，誰會願意以幾萬元的價值，換一本「毫無信心」的預言書呢？
　　二：「來賓」一定是經濟沒有壓力，至少是「小康」。否則，也不可能花費數萬元去批一本「大流年」。
　　因此，批「大流年」之前題，通常是在「賓、主」和諧中所委託。不會像一般初次「算命」時之「又信又疑」的心態。

二：大流年——架式內涵
　　「架式」內涵——並沒有吉凶之推理與答案，而是指——
　　「一本大流年，或者稱之爲——細批終身。它的內涵應該包括那些內容？ 」
　　於「細批流年」，這一個層次，在古典書籍之中，並沒有完整的系統記載。但以「從業」者所批出來的「流年書」而言。
　　以平均標準而言，大抵是以下列「八項」，作爲應有的內涵。
　　一：八字、大運、十神、神煞。
　　二：星盤、命盤——是備列——二則。
　　三：命格——總評——約以二頁作爲標準。
　　四：分批「妻、財、子、祿、壽」。
　　五：「大運」逐步運勢分批。
　　六：一生重要「流年」提要——壽終之期。
　　七：逐年流年，流月——每一年有一——五行提要，再以十二個月逐月批導。
　　八：大抵是以「三十年」，作爲平均標準。
　　一本「細批流年」，平均是以「六十頁」——一百二十頁左右，爲標準。

三：推理依據
　　「細批流年」在「推理」方面，倒是比「交談、授業」的層次，要來得簡單。而且在賓、主之間，信任性較重，有著「託付」與「禮貌」，雙重人情味。
　　「細批流年」，在「命理」界中，雖然是「終極層次」，也就是最高段次。不過，在實務上言，倒是最爲「輕鬆」之業務。比普通論八字、會客要輕鬆得多。由於
　　一：受來賓尊重，雖然「細批流年」，也是一種「商業」行爲。以彼此「尊重」之故。有些像我們到一家熟識的飯店請客，因爲有「信任」之故，不必逐項看價目表，詢問菜品。只要對老闆說：我定七仟元一桌，至於什麼菜，你替我配好就可以了。如此，就是自己付了錢，等一下到底吃什麼菜？連自己都不知道。
　　「細批流年」也是如此，來賓付了「命書」的費用，倒底收到一本怎麼樣的命書，當時來賓也是「茫然」不知。不過，他並不想去「想這個問題」。
　　二：來賓既然是「常客」，批命者對來賓之「過去情節」，本來就十分瞭解。
　　根本就不會有「套話、猜猜看…」的尷尬與不安。
　　如此，「批流年」者，是處在較爲有利的條件。故此，對來賓之「以前」是一定不會批錯，而對「未來」，則仍然是有「待辦」之事項。
　　在「細批終身」之中，其推理的依據——依「大流年」分類而選取推理。
　　甲：命書總評——
　　一：夏冬生之命造，依「調候用神」爲優先。
　　二：乙丙丁庚日主——依「五行性」爲優先。
　　三：五行缺一，日主無根，四柱有刑沖——爲第二優先。
　　四：神煞剋日主——爲第三優先。
　　乙：夫妻、子女——依「十神定位」與「女命、調候」爲優先。
　　丙：財、祿——依「調候用神」爲優先。
　　丁：平安、小康、夭壽——依「三命通會」爲主。
　　戊：大運喜忌——依「金不換詳解，刑沖合會透解…」爲主。
　　己：流年、流月——依「子平母法、大流年判例」爲主。
　　庚：壽命歸期——「星盤法」爲主。
　　辛：簡批——中批——大批流年：
　　簡批流年——以一年爲主，不附「妻財子祿」。
　　中批流年——以三——五年爲主，不附「逐步大運」。
　　大批流年——平均三十年左右。
　　以上皆以「月批」爲主。

目錄

細批大流年——提要
　薪傳——心印
　　一：來賓信任之延伸
　　二：大流年——架式內涵
　　三：推理依據
　大流年——民俗提要
　　一：太歲
　　二：歲星
　　三：流年與小限
　　四：流月
　　五：細批八字
　大流年——參考提要
　　一：流年——永樂大典
　　二：古典經序
　　　甲：鬼谷子分定經序
　　　乙：康節前定數序
　　　丙：前定易數序
　　　丁：四字經序
　　　戊：郭璞數序
流年類別——簡介
　古典流年　士大夫流年觀
　　一：秘本
　　　詩文——兼併流年
　　　永樂大典——兩頭鉗
　　　年時兩頭鉗組合式
　　二：古今圖書集成——三命通會
　　三：官吏文人——業餘命學興起
　　四：文藝與清代經籍
大流年——民間命學藝術
　命相擇日——三位一體
　第一節——民俗流年「秘本」
　　一：稗官、野史——旁流
　　二：元、明——二代秘本實務分也
　第二節——清代秘抄
　　一：官吏、文士——秘、抄
　　　甲：存而不論
　　　乙：秘而不見
　　　丙：莫明其妙
　　　丁：鄙視護身
　　　戊：秘密研究
　　二：月、時統計——秘抄
　　三：命宮與流年
　　四：流月、流日——源流
　「年」為主？「日」為主？
　年月日時——四柱皆可做基準
　第三節——細批大流年格式
細批大流年格式
　總評——命書
　　八股流年
　　模擬命書
　　　一：經典法源
　　　二：間隔人事、法理——模式
　　　三：滴天髓——樣版模式
　　　四：信、達、雅——模擬樣版
　　　五：任鐵樵氏——身世命造
　　　　　癸巳　戊午　丙午　壬辰
　　　六：江湖學士——任氏批命氏
　　　　甲：閉門批八字
　　　　乙：倒果為因
　　　　丙：察微陰符——集古今之大成
　　　　　　任氏著作——筆批命造
　　　入門式——樣版命書
　　　　一：察微
　　　　二：慎到
　　樣版命書——思維模式
　　共時性　密涵性　殘缺性　扭曲性
命書思維模式
　文化命書模式
　　戊申　庚申　丙辰　戊戌
　　癸卯　己未　甲寅　甲戌
　　丁未　戊申　丙寅　辛卯
　　甲午　壬申　丙辰　庚子
　　甲寅　丙子　戊戌　壬戌
　　壬子　庚戌　戊子　壬戌
　　甲寅　庚午　丙申　甲午
　命書「思維」模式
　　A：槓桿原理——中庸命學法
　　B：單式「十神」引坐法
　　C：「用神」對號入座法
　　D：用神、十神——雙軌思維
　　E：刑沖拱合會十神、神煞——三方拱合思維
　　F：日主四十五行——思維法
　學士江湖——命書模式
學士江湖七式
　任鐵樵——學識江湖七式
　任氏「指月錄」提要
　　一：加減五行法式
　　　　加減五行公式圖表
　　二：三合、三會法——日主情意式
　　三：透干——二頭掛式
　　四：辰、戌——六冲論式
　　五：四角——休、旺尅制法式
　　六：犧牲打——倫理人格化式
　　七：殊不知——我知你不知式
實務研究性——量界點
　　祿命五大類
　　六十年來，祿命終極理論
　文士——綜合基本理論
　格局——喜忌——五○年代遺風
流年母法導讀
　子平母法導讀
流年法則——四十七式
　子平母法——流年法則
　滴天髓——母法秘抄
流年秘抄——六十八則
　換祿伏吟——大凶
　三奇餘一，受尅者——吉
　五行缺一——夭
　拱合冲邊——凶
　雙六合——三會冲凶
　身財二停——財地發
　日主無根——會財死
　雙六合，三合——發
　拱財，十年吉
　年時換祿——貴
　三申冲寅——亡
　會財，發於透財
　月時雙冲——必敗
　四柱一旬百無禁忌
　二行成象——吉中有凶
　調後運，意外成就
　羊刃——敗於刃
　全旺局入絕地——死
　火不西奔，丙敗於酉
　三會刃，印地死
　三合比劫，日絕對冲——死
　四庫全，敗於四庫雙冲
　流年三行雙冲——死
　年日、月時雙冲——否
　雙拱會雙刃——死
　日主無根——入墓運死
　日主無根——三合交急——死
　雙祿刃劫——殺運亡
　三會水冲午刃——亡
　干合財支冲財——凶
　四柱換祿——吉
　日主無根，財當令——會合財——死
　二柱相同，雙冲即亡
　傷官傷盡，見官大敗
　印局無財會印——亡
　群劫爭財——死
　滿盤財官印——孤
　旺殺會財——亡
　三冲四柱干支——死
　傷官傷盡見官帶冲——死
　印局會印——死
　冲提拱三刑——亡
　方局爭財——死
　交叉雙冲——敗
　合刃、會刃——敗死
　年、時雙冲，先貧後富
　月時冲年，中年敗
　土傷官傷盡，生財無效
　丁無從財之法，會財死
　雙干羊刃，見印即滅
　食印刃全——冲刃亡
　鴛鴦合，三合六合——死
　會合返尅者夭
　兼合財殺——夭亡
　雙會合刃——死
　身殺二停，會印——夭
　流年雙冲合——凶
　陰濕晦滯
　雙刃見印——亡
　雙合不敵雙合冲——凶
　滿盤羊刃，絕地死
　雙六合，暗冲、雙冲——死
　五見比劫——財地亡
　羊刃會財、財會羊刃——凶
　正氣甲寅、庚申雙冲合——凶
　祿刃印，運歲會者——死
　三合傷官、歲運三合傷官——死
　六十八式——提要
雍、乾、私房四大抄本
　雍、乾——私房抄本
　　抄本——私人手稿
　　十二地支代干表
　　四大抄本
　　五指傘
　　　抄本——推理基本立場
　　　日主——比劫祿刃印
　　雙祿、帶刃印——凶年
　　雙刃帶祿印——財年凶
　　雙印帶祿——劫庫、羊刃年凶
　　雙印帶刃、劫庫——臨官年凶
　　祿刃全——官殺吉、印祿凶
　　祿刃印全——食傷吉、祿劫凶
　　　一：通俗本——比劫祿刃印
　　　二：「抄本」比劫祿刃印
　　三家店——節抄
　　　合、會格局論——強弱
　　　神煞干支表（一）
　　　神煞干支表（二）
　　　神煞干支表（三）
　　　神煞干支表（四）
　　一剪梅
　　天元坐
　　自坐三合
　　甲乙木三會　運歲凶流年例一
　　甲乙木三會　運歲凶流年例二
　　正五行變．變五行正
流年命式
　細批流年——程序
　　　四柱、大運、食神、神煞
　　　總評
　　　大運
　　　妻、財、子、祿、壽
　　　大運——流年——刑沖合會
　　運歲流年吉凶——提要
　　調候——流年
　流年、流月
　　例式
　　壽終哀榮　秘訣
納音五行提要
　納音五行——表解
　納音五行甲子
　　納音五行——太玄數
　　太玄數——干支納音五行
　　納音干支五行——組合法
　納音經典——蘭台妙選
　　一：納音五行——優點
　　二：納音五行——殘缺不全性
　年時對照吉祥表
　年時對照吉祥表（一）
　年時對照吉祥表（二）（吉）
　一、四、五、六
　六、七、十三
　納音格局例表

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