序言

　　作者於去年「壬辰」年，應邀訪問「遼寧省‧周易協會」——
　　由「平溪市」五術學者　唐春榮先生陪同，至「興城」古城(明袁崇煥駐軍之城)，
　　同時訪問了三名年逾「八旬」之盲人命師，其中一位已高齡八十九歲。
　　我與他們三位同道，細談「論命」之層次。
　　他們的論式大抵可以歸類為三大類——
　　一：南宋三大訣法——「宰公要訣、林開五訣、鬼谷命訣」。
　　二：元代訣法——即是「御定子平」…等。
　　三：清代訣法——「十神定位」。
　　正值作者去歲編妥「宰公要訣」之餘，
　　明清「子平法」其所以會與「唐宋」二代「子平法」，有著幾乎完全不同的基本組合：
　　唐宋：十天干五行喜忌：訣法論。
　　明清：十神、日主、格局——強弱、中和、用神論。
　　其中真正關鍵的「核心轉型」，
　　只是在於「元代」末葉「碎金訣」、「命理微言」，乃是——
　　「支藏天干」「值日論」。與透干「十神論」之取捨。
　　而至直接影響了二個時代之「十天干喜忌」認知。
　　本文之「十天干喜忌」是屬於：
　　「支藏天干」值日論——「十神」只是五行生尅之代號。
　　讀者閱讀全文後，便知其中史觀根由。

中華宗教弘法協會
中華易理交流協會
理事長　梁湘潤
時年八十四歲　癸巳年

導讀

　　自「漢．管輅」有「祿命法」以來，至今已歷時一千八百年…。在此悠久歲月之中，「祿命法」曾歷經三次重大的「推理」變革。
　　一：隋．蕭吉「五行大義」在「唐代」之時，以「十二生旺庫」取代了漢式「旺相休囚死」，代入「納音五行」之中。
　　二：宋末、元初——立出「人元論命」——以「地支」代入「天干」。
　　依「節氣，、日」——即是「三命通會」之「立春戊土五朝榮，十日丙火見初生……」
　　三：清代雙軌命學——即是今日之「日主、十神、通根、強弱、用神、中和…」。
　　本文之內涵是以上「第二項」之作品註釋——「支藏天干、值日」系法。
　　也就是「三命通會」時代以前一百年左右，那個時代的「論命」法則。
　　有關於「支藏天干」人元論命，在「元末、明初」是有著兩階段的取「法」：
　　A：「支藏天干」是用來輪值，一個月中的哪幾天值哪個天干。
　　譬如：寅月——丙甲戊。
　　值日論——立春戊土五朝榮　十日丙火見初生
　　註：立春後一——五天，月支透「戊」為第一優先——曰：「乘氣」。
　　「乘氣」立春後六——十五天，月支透「丙」為第一優先——曰：「乘氣」。
　　此種「值日論」在「三命通會」中，即受淘汰，改為：
　　B：「支藏天干」不論「節氣」，只以透出天干之「十神」取捨。
　　譬如：甲日寅月，丙甲戊——
　　註：四柱天干透「丙」是「食神格」；透出「戊」是「偏財格」。
　　有關以上第一組：「值日論」支藏天干
　　在今日「祿命書籍」中，仍然可以在二本著作中見到具體之記載。
　　一：「三命通會」第七十三頁，人元司事（見原文）。
　　寅——艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日。
　　卯——甲木用事七日，乙木二十三日。
　　辰——乙木用事七日，壬水庫五日，戊土十八日……等。
　　二：民間坊本「萬年曆」，諸如：「竹林書局」星命萬年曆，
　　「四時八節用事歌」——隨處都可以買得到。
　　「春分乙木萌芽化，清明七日乙木能，八日癸水歸辰庫，
　　穀雨前三戊土盛，立夏戊土歸祿五，十日庚金在巳生……」
　　「支藏天干值日」受淘汰的原因有二——
　　甲：歷經一百年之久，地支藏什麼天干？始終未成「定論」。
　　乙：地支中之天干，值什麽五行？及值幾天？
　　至少有五種以上之「編列」（詳見「三命通會」）。
　　因此，不得不受淘汰。
　　作者編撰此書之時，已經是八十四歲高齡了，為什麼要編著此書呢？
　　並不是要「復古」？也不是要「標新立異」……。
　　而是作者在「五術界」中，三度歷任「理事長」，長達四十年之久，至今發覺到「子平法」雖然是習稱之為創於「南宋．徐子平」，
　　實際上，發現其中有「兩」個時代之斷層帶。
　　一：是「祿命法」自兩漢五行用「旺相休囚死」，
　　轉移至唐．蕭吉「五行大義」——「十二生旺庫」。
　　「轉型期」至「斷層帶」，沒有一本書詳為記載此一具體之歷程。
　　譬如：「長生、沐浴……胎、養」，這十二個「術語」是誰定的？
　　二：第二個「斷層帶」，即是「地支三合五行」…。
　　是何時？何人？改為「支藏天干」值日？透干制度。
　　但以第二項而論，作者以四十年對「祿命法」文化之研閱，
　　歷代「祿命法」之著作，或多或少，都有一些留存於世。
　　唯獨在公元二○○○以前，尚未發現有——
　　「元代祿命法」之作品。
　　嚴格而論——自公元一二二八年，南宋「五行精紀」以後至
　　元代末葉——一百五十年之間，沒有「留傳」一本祿命書。
　　在這一百五十年之間，「祿命法」仍普及於民間。
　　「五行精紀」至萬育吾「三命通會」時代，長達三百多年。
　　在此三百年間之子平法，絕對不是今日「傷官見官、殺印相生…」式的「子平」。
　　今日「祿命法」之主流俱在「身強、身弱、用神、喜忌、中和…」。
　　漩渦中打轉了——至少六十年以上了。
　　這個「漩渦」只是「明．萬育吾」以後，與「三命通會」以前交替期之「脫節」斷層帶之「結癥」。

目錄

　序言
　導讀
　開宗明義
　　「御定子平」論乘氣
　元代——十天干喜忌
三維度　日時十神訣
　「訣」法導讀
　宋代「訣」法形成始因
　　宋太宗詔令「禁祿命」
　　命卜合流
　　「訣」法之形成——南宋
　　訣法三大派——取代納音
　　日時為主
　　日時十神訣（一）　時柱「格局」
　　日時十神訣（二）　時支財官印
　　日時十神訣（三）　時支坐「庫」
　　日時十神訣（四）　全局　貴人
　　日時十神訣（五）　沖刑　合化
　　日時十神訣（六）　財　合沖
　　日時十神訣（七）　拱、夾　換祿
　　日時十神訣（八）　財、合、合刑
　　日時十神訣（九）　官印　比劫通根
　　日時十神訣（十）　天生　地——沖合比
　　時柱格局
　　時支財官、十神
　　時支坐庫
　　全局調候
　　拱合　換祿　一柱
　　拱貴人　日時沖刑　沖刑
　　財——合　沖　官印
　　刑合、化　比劫通根
　　天生地　沖　合　比
　　雙合、沖、伏
　三維度——京房易、十神訣導讀
　　五行——生旺庫（四時合會）
　　一維度　十神組合
　　二維度　十神表
　明清兩代十天干喜忌
　　清代　十天干喜忌
　　醉醒子十干體象賦
　　干支一體象
　　劉基　論天干
　　明代　十天干喜忌
　　明代初葉　十天干喜忌
　元明兩代　「十神」異同
　附：格局　日主　調候三聯生尅、喜忌
　　十干五行性表（一）
　　十干五行性表（二）
　　正財
　　偏財
　　食神
　　傷官
　　正官
　　七殺
　　正印
　　偏印
　　比肩　劫財
碎巾（金）訣
　　「十神」——喜用、表解
　　第一、二代祿命法
　　第三、四、五代祿命法
　　十干用神、三聯制（一）
　　十干用神、三聯制（二）
　　十干用神、三聯制（三）
　　十干用神、三聯制（四）
　　十干用神、三聯制（五）
　　十干用神、三聯制（六）
　　十干用神、三聯制（七）
　　十干用神、三聯制（八）
　　十干用神、三聯制（九）
　　十干用神、三聯制（十）
　碎巾訣　史觀
　　斷層帶　漩渦
　碎巾訣　提要
　碎巾訣　註釋
　碎巾訣　隨筆金句
　南宋　十天干喜忌
　清代、明代　兩制論
　　合尅全流表
（三維次）法理訣　詮釋
　　提要
　　上流社會與庶民社群支理論重點
　三維次　十神訣
　支藏天干　形成　法理訣
　火土　水土　同生旺之謎
　　庶民祿命　四柱時效
　　沈孝瞻　順、逆用探源
　　　「格用」——是「訣法」之延伸
　　　納音五行——十傳之秘
　四柱年限——成立之謎
　南宋　十神　神煞　子平法
　祭醫命卜　五行之母——擇日法
　納音五行——失傳真跡
　　一：納音五行——太玄數
　　二：宋太宗　禁祿命
　　三：納音五行——三元論
　　四：三維度——祿命法
　　神煞——太玄納音數
　呂律　干之五行　祿命五行　轉型
　　雙軌——納音五行（單納雙）
　　雙軌——納音五行（雙納單）
　干支序數——隔數
　　兩漢、晉唐——數之區別
　　廖中——記敘胎數
　　「胎」氣之數與流年
鬼谷子——「財」訣
　鬼谷子三○○節原文
　　一：一干合二財——財支坐沖
　　二：二陽日主爭合一財
　　三：爭合財——見支雙合
　盲人「訣」法
林開五訣
　林開五命秘訣——提要
　三命通會——「訣法」抄接
　　三命通會改良「四字訣」提要
　林開五訣——五合局
　　一：三維度祿命法——連貫母法
　　二：拱、夾
　　三：六親夾扶
　　四：四見十神——夾拱過強
　　五：三合與「喜神」、「忌神」
　　林開三合、十神訣（一）
　　林開三合、十神訣（二）（流年訣）
　　林開三合、十神訣（三）
　　林開三合、十神訣（四）
　林開　三合　拱夾　流年訣　補註
　　林開五訣　宰公要訣推理對照表
　　十干：喜忌訣
　　十天干喜忌　日主喜忌　異同論
　　十干、十神異同表（一）
　　十干、十神異同表（二）
　喜用性、五行性、陰陽性——三維度
　　林開三合——十神三聯表（一）
　　林開三合——十神三聯表（二）
　「節氣」曆訣　十二節規律歌訣
　　地支六沖歌
　　快速起日歌訣
　　干支鐵口斷　天干三字連
　　地支相連歌　十二時辰歌
　　北宋　祿命藝文誌
　　調候　訣
　　南宋——調候用事神（日為引，時為用）
　　碎金訣　命例十九則
　　　命例　八字　目錄
　　　五行精紀——月令用神（一）
　　　五行精紀——月令用神（二）
　　　調候用神原始於擇日法天月德
　　　訣法今論　後語

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