道裂變術，合術歸道——《梁湘潤著作集》總序

　　梁湘潤原名梁天駒，曾用法名釋清覺，生於一九三○年的上海，一九四九年渡台，並在台灣島上度過了大半個人生，於二○一三年逝於台北，享壽八十四。
　　梁湘潤的一生，於宗教界和命理界均多有建樹——「道裂變術，合術歸道」這八個字可以說是他一生思想的總括。梁湘潤自二十歲起開始以佛教僧人的身份活動，至四十餘歲投身命理研究，最終成為一代命理大家，並保持了很長一段時間亦僧亦術的身分。而終其一身，梁湘潤都沒有停止對佛學的鑽研，並以佛教居士的身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。
　　梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上的道，並且人們與這道體的關係是以文明為載體展開的。梁湘潤的著作中既包含有大量整理「數術」文獻的工作，又有超越意義上的、追求形上本體與注重宗教解脫的另一個面向。梁湘潤思想始終在這兩極之中辯證地發展著，只執一端者實難以窺見梁湘潤思想的全貌。
　　上世紀的七十年代起，梁湘潤在台灣撰寫過一系列的五術基礎教材並深獲好評。八十年代起，梁湘潤深化子平學的理論基礎，整理了余春台的用神學說、沈孝瞻的格局學說、滴天髓強弱學說和金不換大運流年學說。在台灣，梁湘潤以其流年論命的民法著稱，其命學主張至今在台灣有著深遠影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本，在台灣的命理界可謂人手一本。
　　梁湘潤更考證古書中所列的八字命式，考據當代論命技巧（請參閱梁著：《淵海喜忌隨筆》、《古今星相見聞錄》，首開命理研究之先河。
　　九十年代後，梁湘潤將其對於中華祿命文化的史觀與想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際，梁湘潤此時的著作以學科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主張，引領兩岸子平研究之風潮。
　　行卯出版社此刻將梁湘潤先生的著作進行整理，集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」，以利命學研究者選讀。是為序。
行卯出版社社長　梁翰　寫於乙未年　台灣．台北

向序　湘潤老師、命理、我

　　窮、通、得、失，自古聖賢豪傑亦在所難免，賢與不肖，更與壽、夭、顯、困無關，紂王無道，登九五之尊，賢如孔子亦有在陳之歎，世間事物，莫非皆有軌跡，自古遷化，所謂萬般皆是命，半點不由人，實難教人心服。
　　我生於亂世，亦生於盛世，幼好讀書，好奇心極重，初接觸湘潤老師之命理書籍，固是偶然，後慕名與湘潤老師結緣於台北，老師謙謙君子，不求名利，孜孜於祿命法之硏究數十年，著作凡二百部，道德文章，我深感敬佩。
　　一九八四年（歲次甲子），我財務與生活均遭重大困擾，心情惡劣，與老師相聚於尖沙咀翠亨邨茶寮，老師謂是年流年與我大運天地雙合，吉兆必應於辰戌丑未月，與當時僅一月之距，我雖篤信命理，實亦覺疑幻似眞，果然踏入該月，即屢有奇逢，是年創立永盛電影公司，數年間網羅港台大部份紅星，出品屢破亞洲紀錄，八字命理，豈可不信？
　　中國祿命法乃由個人出生之時間與世界之關連，而推斷出其「妻、財、子、祿」、「生、老、病、死」之活動範疇，愛因斯坦乃當代最偉大之科學家，提出之相對論，演繹出世界上任何事物無時間即無意義之說，正與祿命法之要旨吻合；近代哥本哈根粒子科家卻認定萬物皆因有人觀察而存在，愛因斯坦反駁此說，謂譬如我等不觀察月球，非等於月球不存在，愛氏臨終前仍堅信萬物必有規律，其實哥本哈根之由觀察而存在之理論，與祿命法亦極相符，世人活動之「妻、財、子、祿」，如係於無人留意觀察之情形下，相信與現存之情況，肯定大有距離，試問如世上僅你一人存在，無人對你作出觀察與評價，閣下之衣著、言語、行爲，又豈會與現時相同？
　　粵諺有云：「落地喊三聲，好醜命生成」，一切既是「定業」，人生知命與否，焉屬必要？十數年來，湘潤老師於我諄諄善誘，耳提面命，即悟出一道理，命雖不可改，運乃可爭取，火燒千丈是火，火燒一尺亦是火，原來有一定範疇之伸縮，如何趨吉避凶，順天應人，乃存乎一心，人生奮鬥仍有其積極具體之意義。
　　今年丙子年春，與老師茶敍於香江，得其贈予最新著作「子平母法總則」一書，謂祿命法之研究，終有所突破，並重印「大流年判例」之第八版，以前書之理論，再新編寫，且囑我作序，老師靑眼有加，我賈感僭越，愧不敢當，自問才疏學淺，久未執筆，但師之命，不可違，故紀錄與湘潤老師之一段因緣，及對命理學之一點管窺之見，縱貽笑方家，但願同好能共進共勉，以無比之智慧，爲中國之祿命法理出一陽關大道，拉雜成文，謹以代序。
向華勝　一九九六年三月十五日
寫於台海風雲日急
徹夜未能眠

序言

　　「大流年判例」第一版，是編著於「戊午」年。嗣後連續再版了七次。此書一直是屬於暢銷的書籍。該書由於七次再版，版面字跡已經不及當年初版之時，如此明潔。自初版問世迄今，也已經是近二十年了。
　　「己未」年那一年，是我一生之中，最爲忙碌的一年。其時，我兼任「星相學會」——理事長，並又兼任了「命理研究委員會主任委員，星相文化委員會主任委員、星相學術主講座，中華星相月刊發行人……」。在身兼如此多職之時，完成了「大流年判例」一書。多少是有着一些，對細節行文上，未能更加以要校之處。
　　此書中部分所列的八字命式，是「豐原」望族，台中名醫，「靜安診所」——林乾成院長、林政夫博士之所提供。故此，在「大流年判例」中之命造，俱皆是眞人實事之批導命例。
　　約在二十年以前之時期，其時尚未有「武陵、希代…」等之出版命書之盛期。在當時撰寫命書的作家，大抵只有「鄒文耀、韋千里、白惠文…」等人士。
　　其時，所授命理教材，大約是以——
　　「命學大辭淵、八字提要、命理新論…」等等。以及一些「淵海子平、欄江網、三命通會…」等一些常見古籍。
　　嗣後，在第一個十年之間，有「女命詳解、余氏用神辭淵、沈氏用神…」等問世。在這一個時期，我在授述子平「流年」課程之時。仍然是以「大流年判例」一書爲主。經賦則是以三命通會——明通賦爲主。
　　第二個十年，我陸續出版了「四角刑冲合會透解、細批終身詳解」。尤其是最受讀者歡迎的「星相法卷」，付梓以來。「大流年判例」一書，則由主科教材，陪編於主要參考教材。及至「甲戌」年——我出版了——
　　「子平母法總則」，對一般性最爲令「研究命學」人士，極爲困擾的「身強、身弱」問題，以及更爲精確一些的「吉、凶」結論，是有著突破性之組合。
　　在今日「丙子」年的出版水準，回顧近二十年以往之「大流年判例」。其內容確實是有待補充，更予詳爲敍明之處，實有其心要。
　　故此，在「第八版」之時，改編爲「子平母法大流年判例」。
　　依「子平母法總則」一書，作爲批導八字之準則。
梁湘潤　書於八版脫稿

目錄

向序
序言
　六十甲子表
　納音甲子
　空亡表
　神煞表
　六親興衰
　命宮速見表
　四時五行旺相表
　五虎遁月表
　五鼠遁日表
　十二生旺庫表
　調候用神表
子平學理史觀
　　女命十干訣
　用神導論
　　月、時對查吉凶表
　　日、年對查吉凶表
　相心賦
　明通賦
　天元日主干支坐別論
　醫家五行總訣
　指標命學
　　一：正官格喜忌
　　二：財格喜忌
　　三：食神格喜忌
　　四：傷官格喜忌
　　五：正印格喜忌
　　六：七殺格喜忌
　　八：建祿格、羊刃格喜忌
　雙軌命學
　　十二生旺庫－生態喜忌
　同詞異用——提要
　　一：十二生旺庫
　　二：雙軌十神
　生態命學
　　比肩
　　財星
　　七殺
　　食神
　　正印　傷官
　貴人、桃花、神煞命學
　沖合命學
　雙邊喜忌——流年批導
　　一：指標命學喜忌——分段性
　　二：生態命學——綜合性
　大運依據軌則
　　甲：「八字」與「大運」
　　乙：「流年」與「大運」
　生態、命學批導——財官派批命
　生態命學——已知因
　　流年例式（一）
　　流年例式（二）
流年論式——簡說
　　流年論式
　經典精節提要
　　一：三命通會
　　二：子平真詮
　　三：神峰通考
　　四：窮通寶鑑
　　五：滴天髓
　「果轍」
　　一：命學推理之大週期
　　二：中週期之迷惘
　　三：明、清命學之「代溝」
　　四：論命準確率百分之七十五
　「任鐵樵」氏之苦悶
　　十神定位論式
　　「格局」論式
　　「調候」論式
　　「任鐵樵」論式
　「緣轍」
　「綜轍」
子平母法總則　流年導讀
　子平母法總則　流年導論
　子平母法總則　流年導論
　「流年」與「四柱」
　　一：四柱與流年
　　二：流年與四柱
　財官派——流年
　母法總則——流年選修
　母法總則——流年導讀
　格局——臨界度
　　子平母法推理——延伸論式
　　流年——重點推介
　花園十二宮——論子息
　　一：欄江網調候用神論子息
　　二：時支十神——論子息
　　長生、沐浴
　　冠帶、臨官
　　帝旺、病宮
　　衰宮、死宮
　　墓宮、絕宮
　　胎宮、養宮
　花園十二宮導讀
　鴛鴦譜
　　一：調候族群
　　二：格局層次
　　三：刑沖合會——生聚離別
　　六沖
疾病速簡論式
四時五行提要
　五行總論
　論木
　論土
　論金
　論水
　論火

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