道裂變術，合術歸道——《梁湘潤著作集》總序

　　梁湘潤原名梁天駒，曾用法名釋清覺，生於一九三○年的上海，一九四九年渡台，並在台灣島上度過了大半個人生，於二○一三年逝於台北，享壽八十四。
　　梁湘潤的一生，於宗教界和命理界均多有建樹——「道裂變術，合術歸道」這八個字可以說是他一生思想的總括。梁湘潤自二十歲起開始以佛教僧人的身份活動，至四十餘歲投身命理研究，最終成為一代命理大家，並保持了很長一段時間亦僧亦術的身分。而終其一身，梁湘潤都沒有停止對佛學的鑽研，並以佛教居士的身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。
　　梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上的道，並且人們與這道體的關係是以文明為載體展開的。梁湘潤的著作中既包含有大量整理「數術」文獻的工作，又有超越意義上的、追求形上本體與注重宗教解脫的另一個面向。梁湘潤思想始終在這兩極之中辯證地發展著，只執一端者實難以窺見梁湘潤思想的全貌。
　　上世紀的七十年代起，梁湘潤在台灣撰寫過一系列的五術基礎教材並深獲好評。八十年代起，梁湘潤深化子平學的理論基礎，整理了余春台的用神學說、沈孝瞻的格局學說、滴天髓強弱學說和金不換大運流年學說。在台灣，梁湘潤以其流年論命的民法著稱，其命學主張至今在台灣有著深遠影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本，在台灣的命理界可謂人手一本。
　　梁湘潤更考證古書中所列的八字命式，考據當代論命技巧（請參閱梁著：《淵海喜忌隨筆》、《古今星相見聞錄》，首開命理研究之先河。
　　九十年代後，梁湘潤將其對於中華祿命文化的史觀與想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際，梁湘潤此時的著作以學科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主張，引領兩岸子平研究之風潮。
　　行卯出版社此刻將梁湘潤先生的著作進行整理，集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」，以利命學研究者選讀。是為序。
行卯出版社社長　梁翰　寫於乙未年　台灣．台北

序言

　　「陽宅」的推論，在時代過程上而言之，約可區分之為六個階段。區分的階段就是一：先秦時期。二：漢代五姓宮商配宅。三：八宅周書。四：三合五行。五：門主宅三要層次九星。六：紫白飛星三元陽宅。而目前所普遍應用的法則，大抵是以「八宅周書」的「大遊年」法為主，也就是：大家都熟知的「生氣、延年、五鬼…」等東、西宅的論法，其間亦有局部是以「紫白飛星」、以「元、運」而論「調、遞」的方法，以及一些象徵性的「三合」論法……。
　　由於這三、四種應用法則之基本立場，並不一樣。譬如：「八宅周書」的「生氣」，是八卦變一爻的推理而得，而「紫白飛星」的「生氣」，則是以「元運生宅」的立場而取得。又以研究「大遊年」的堪輿師，未必同時研究「紫白元運」。又或者精於「紫白飛星」的術家，未必同意「三合」的說法……更甚至於有相互排斥的現象。
　　所以在「術語」的註述，若採一詞二註，即是同一術語此家以為吉，彼方以為凶之時，同時註出其吉與凶。不若採取先分區出理論所屬的系別，而再在系別之下註釋詞意，如此就更易於對術家有所裨益。
　　譬如：陽宅中所經常看得到的術語，假設：「床房有坐煞向生」這一組術詞來論。「坐煞向生」的註釋，在「八宅周書」遊年法之中，可以解釋為「坐六煞向生氣」。而在「紫白三元」之中，又可以解釋為「坐我尅方，向生我方」，如果以「三合」而論，則「水」局一定「生」於「坤」，「火」局一定「生」於「艮寅」，並無活局之「生」可迎……。
　　質是之故，此書是採取區別理論體系之下，而作術語之註釋。依「八宅周書遊年法、三要陽宅、三合法、三元紫白」，作為註釋排列之先後順序。
　　由於作者，每年春、秋二季，在海外的時間較多。值此歲暮之期，百事交集，容或有校對未盡善美之處，尚請讀者見諒。
梁湘潤

陽宅啟示錄

　　「陽宅」是指「住宅」，並不是僅僅指「宅」內之範圍。包括「宅」外凡宅主視綫所及，足以影響視覺上的範圍，皆爲「陽宅」所包含的主旨。
　　「陽宅」在歷史上，要比「陰宅」早。「陽宅」的推理，在今日來論，它是屬於一種，有好幾種立場的綜合並行的規格。所以有些情形是「見人見智」的不定論。所以研究「陽宅」的先決要義，是要先明白它的「人、時、地」之錯綜關聯，否則，就變成一種「飯後茶餘」之雜說戲論，竟或成一種無謂的爭辯。故此，作者先對這一些基本的觀點作一個介紹。
　　大凡陰陽五術的書籍，如果只是註解它的文字含義，並不是很困難的事。它最爲困難之事，卻是一項不屬於推理上的事。
　　一：是從事「陽宅」著作註釋的人士，十之八九都是「兼」的學說。或者是「陰宅」爲主，順便帶些「陽宅」業務，又或者是「星命」學的人士「兼」而閱讀些「陽宅」。而鮮有獨以「陽宅」爲主業，不雜「星命、陰宅」的「陽宅師」。故此，這一種「兼」業的立場，就要看是從那一種立場來兼論它的「陽宅」觀點。如此當然就有它先天的固定色彩。所以就會造成有不盡相同的立場。這種不相同的立場，也不是完全不一樣的。它的基本範圍是分爲「形法」與「理法」。
　　甲：形法——形法是指「宅」外視綫所及的山川地形之配屬，譬如何方有水，何方有山。那邊有道路，這邊有坑池…等等。關於這一方面的觀點，大致是沒有什麼爭議的。累積了一、二千年來的統計各種被認爲不吉祥的形法，總共約莫也只在一百項左右的特定的條件。都分別列入於古今圖書集成「藝術典」之中。其主要的圖形，俱皆收錄於本文之中。其次是「宅」內的形法，譬如：一所住宅不一定是正方形的。設若有缺角，或者有凸出形的住宅。又或者前闊後狹，前高後低…等。有關這些宅內宅外的形法，都是一眼就可以看得很清楚，幾乎是可以立卽按本書所附的圖案，卽時就能認別它的吉凶含義。
　　再其次，是宅內及宅外附近的細節問題？譬如宅外加欄杆，宅內天井之大小比例，門之大小…等等的細節問題。這一方面反而是以實際營造工程匠工爲在行，俗稱之爲「魯班法」。大抵看「陽宅」的先生，幾乎也不能牴觸「魯班法」的規則。這一些規則，雖然說不出一番大道理，卻是十分能左右人心之忌諱，幾乎是家喩戶曉之事。
　　故「陽宅」在「形法」上而論。依據「藝術典」來推論「宅」之吉凶，又或者只是用一把「魯班尺」來量門房尺寸……等。都可以視之爲「看陽宅」，而其內涵則相去甚遠。如果是全部兼顧，則事屬過煩。如果疏忽一部份，如此則那些可以不論，那些又是非論不可，則又是法無定論之事。
　　故此，有時會造成一些無謂之爭論。當然，在任何一種行業之間。同業之間，也不免會有相互批評之事。
　　「形法」上之同業相互批評，它實際上之因素，除了「風水」在習慣上就有「排他性」的天性以外。而造成這一種原因，是在於「取、捨」的心理問題。這些心理問題如下住宅之營建，是須要相當大的一筆資金。除非是宅主在經費方面一點問題都沒有，如此，才可以完全遵照「陽宅」的規格而行。尤其看「陽宅」不是在此一住宅，還沒有開工以前就勘察的，而是買一幢新房子，或者是已經是住了一些時候。感到有些人口財物上之不順，而才想到請一位風水先生看看此宅是不是有什麼問題？在這種情形下，如果要更改一扇門，雖屬化費不大，也非一筆小錢了。如果要重新隔間，或者是改換樓梯方向，那就是一筆可觀的費用。尤其是對已遭遇不理想現況之下的宅主而言，再要化費一筆可觀的整修費，可能是力不從心之事。如此，就只可偏向於「窗、灶」…等之不大破費事項上而去推論了。設若：陽宅有應驗的話，也要降低了它的或然率一半以上了。
　　二：宅主雖然是請了「風水」先生來看宅相。然而，基於宅主自己之所喜好，他只能接受自己可以接受的觀點，而不是眞的諮詢風水先生的意見。如此，看陽宅的人，也只好隨意應對幾句罷了。
　　三：「陰宅」都是專業的，而「陽宅」則有業餘性的。譬如：某一位人士，他有他自己的職業，或者是商場的經理、學校的老師。他們閒時也看些「陽宅」的書，可能知道的也很多，有時也為朋友參考「陽宅」．如此，業餘人士的論法，可能與專業的看法有所不同。
　　再以「宅」主，如果信風水的話，可能不會只請教一位，很可能先後問了好幾位，甚或在好幾年之中，仍在東問西間。當然會可能有「事後諸葛」的「何不早來問我」之一類情形發生。
　　乙：理法——理法是後期之「陽宅」，是以「羅經」定方位。依據「周易」的立論，推演出很有系統的推論法。然而，同出於易學的推論，它的觀點，與方法也不是完全相同。今以目前最常見的一些理法，作一介紹。
　　一：最常見之法則是「八宅明鏡」所推論的方式，是將「宅」的坐向分之爲八個方向，來配合宅主之出生年齡。分爲三元，六十年爲一組的區分。再分男、女命順逆九宮卦數來分之。
　　二：比照「陰宅」用二十四向來區分。重點是在「灶、水路」，吉凶幾乎是成定則。
　　三：兼論原住的住宅方向，合論現在所住的宅向。
　　由於「理法」方面，有好幾種的不一致觀點。以及在「宅」的「宅運」方面，又有輪值中宮的轉宮論說。不免也會産生一些「此說一理也，彼說亦一理也」的紛歧。
　　作者每每對這些「陽宅」方面的理論分歧，深感殊爲不便。再加上無謂的誇張吉凶，益發令人感覺到「術」氣太重。
　　基於「陽宅」，它雖然是論「吉、凶」的事。然而它並不是保證性的推論任何一種「陽宅」的推論，都不是百分之一百準確的，只可以視之爲「趨吉避凶」的心理而研究之。
　　尤其在「分房」的一說，譬如：如此則長房吉，如此則二房敗……尤爲不可太作重視之處。
　　所以研究「陽宅」，當宜以「敬」與「禮」字，作基本的立場來研究。庶不致流於近乎迷信之途。
　　陽宅「理法」之推理，自清代以來，是以「遊年法」爲主流。因其法則較爲簡易，學者容易明瞭。令明代之「堪輿」大師俱相失色。明代對八方之遊年法，並不很重視。今節錄「藝術典」，管氏之語————
　　管氏曰：「近代五術，所學益僞，其誇益精。勇以貪貲，任二兆五行之棄背，巧於詞色，但九宮八卦以翻騰。………
　　明如翼奉，聰如京房。卽遊魂而起變卦，由生氣而擇明堂。是特黃鍾少質，不錯不戕。雖有一偏之得，不虞六替之攘。……恐誤騰驤。」
　　所以研究「陽宅」之理，務要客觀，不可專執於禍福。
　　吉凶人之所關心，此人情之常也。唯以吉凶而言，正亦如管氏所言：「古人知之而不全。古人推之而不失……」如此而已。
　　再其次，吾人會發現另外有兩項困惑之處。
　　一：各家立場不一，堪輿經書有相互牴觸的情形，以致令人不知倒底是聽誰的立場才好。
　　譬如，蔣大鴻以「三元」駁「三合」，言來井井有序。
　　而張心言，在「辨正疏」中指出「蔣子患三合之亂眞，而作辨正。不知近時之患，卽在三元」。
　　若只以「陽宅」而言，自然是以「平陽」之宅爲居多。這些諸家不相同的原因，固然有很多因素。其中最主要的原因。葉九升氏倒也說得頗爲明白，葉氏認爲————
　　「平陽諸書，其於平陽諸法，固已無所不備矣！然其一書之中，不能賅擧諸法而無遺者，何也？先賢有產於北地者，有生於江南者。有遨遊三楚者，有往來兩浙者。在北則多論中原，在南則多言澤國，各言其所常及見。故其所著，不能合天下之平陽而悉擧之也。
　　況著書之時，有一時精神之所及所不及，故言此遺彼，言彼遺此，有然也。………恐世求知汙漫，而末所適從也。」
　　這是很親切的說明，所以吾人不必因書中有不盡相同之處，而感到莫之所從。只要在先賢經典中，選其能合乎當時之「時、地」者，則可用之，更不必要刻意抬哄此家，而貶損他家之狹隘心理，徒增局外人之見笑。
　　二：對「陽宅」之應驗，時常有不十分準的情形。尤其是在尚未開始爲人實際上看「宅相」之前。只以理論之答案而對來賓娓娓道來，會産生出良心不安的自責。卽使是純粹爲了紅包之職業立場，不得不爲。唯一的安慰，也僅僅是大家都是如此，反正，是「照本宣科」。這些可能不靈驗的法則，又不是自己揑造的。（故意誇大吉凶者自當別論）關於這一種心理上的困擾，吾人必須要明白，天道無全功，誰無百分之一百之準確性的「陽宅」推理之存在。卽使是古人聖哲，亦有所不能。這一點，正似「藝術典」中，管氏所言…
　　「年殺月殺，古人知之而不全。流財蠶命，古人推之而不失。」
　　這幾句話，在今日而一言之。近似————
　　「吉凶之論，古人能知道局部，而不能全知。興替之道，古人所尚之法則，今人保存其法則不失即可，未可希冀，必求應驗」。
　　明乎此，研究「陽宅」就可以有較爲寬闊的心境矣！

目錄

序言
陽宅啟示錄
八宅周書
　三元甲子九宮表（男）
　三元甲子九宮表（女）
　西四命乾卦遊年
　西四命兌卦遊年
　東四命離卦遊年
　東四命震卦遊年
　東四命巽卦遊年
　東四命坎卦遊年
　西四命艮卦遊年
　西四命坤卦遊年
　遊年變爻起例（一）
　遊年變爻起例（二）
　八宅八事
　男女婚姻子息訣
　八宮遊年表
　遊年翻卦對照表
　三針
　擋煞
　閗煞
　三要
　八卦相配
　九星五行
　六事
　香火
　樓、間數
　年命、九星制伏
　陰星、陽星、陽宮
　陰宮、內外
　陰陽男女
　尺法
　宮星相尅斷、盤法
　九星分房興敗
　九星吉凶斷
　五鬼穿宮訣、變宅
　動宅翻星貫井
　變宅翻星貫井
　五行疾病
　五灶應日
　九星吉凶
　三合九星、四吉方
　西四卦、東四卦
　月偶、盛漸體用
　旁拱、曲尺
　論水勢
　宅基、納氣
　廖氏宅忌
　安灶、安床忌日
　分宅忌日
　的命煞
　戊己都天
　八卦所屬
　五神、定局
　兩儀、四象
　排山掌
　遊年吉凶表
　福元、命向
　烟道、火向
　吉凶配屬
　坑廁、分房
　丈量
　灶座、火門
　灶位七忌
　添灶日、慕講灶訣
　催子法
　坑廁三忌
　灶法求財應驗
　宅缺、宅盈
　坎命宅向七法定例
　離命宅向七法定例
　震命宅向七法定例
　巽命宅向七法定例
　乾命宅向七法定例
　坤命宅向七法定例
　艮命宅向七法定例
　兌命宅向七法定例
　樓梯、門
　內尅、外戰
　十字忌
　衙署論法
　化象、化宅
　三元、中宮寄位
　修灶吉凶應徵
　玉輦開門局
　子息法訣
　圖宅術
　鬼門、火星忌
　四神全
　血盆、水笑
　拍腳山、採頭山
　尖尾地
　雙池、彎絕
　大遊年、穿宮法
　白虎開口
　截路分房
　玄空裝卦訣
　門法四忌
　二四向水法
　四路黃泉
　一字殺、困墻
　天井磚法
　停喪、披孝
　白虎頭、火唵
　穿心煞
　起宅小運
　八偷修日
　陰陽相得
　五虛宅
　五實宅
　凶亭、生氣
　龜頭午
　死氣
　冲方
　泰山石敢當
　白虎、青龍
　喪林、滅門
　仰目、圜丘
　八字水、井煞
　乾坤塘、接腳
　六角煞、妨妻
　鎮門石、明堂
　三尖井、火砂
　三塘寡、文曲煞
　破軍煞
　頂笠孤、退神
　沖天樹、啞樹
　黃泉破軍
　小孤煞、川字路
　樹法、文曲路
　巾字塘、品字屋
　魯班尺、門步
　紙錢山
　黃泉門路
　品字石、丁字路
　池塘五忌
　丘墳四忌
　重妻五煞
　先吉後凶
　形法十忌
　宅形十二喜
　魯班吉宅七式
　魯班吉凶十五式
　神櫥規格
　祠堂規格
　五行生旺、侵凌
　中宮、室星
　流財
　坐向、子午干支
　陽基、嶠星
　迎神、界氣、乘殺
　年向三吉、應物
　九星年歲、應尅
　三元詩
　太歲山、凶訣
　太歲吉方訣
　年白、建方忌
　的流煞、的命煞
　暗黃煞
　九星四凶
　壬甲忌
　納甲定局
　八宅剪水局
　天官賜福
　下元男子男女六事詳表
　門上遊星法
　四正門遊星
　四偶門遊星
　十二穿堂表
　遊年變宅流年
　起宅小運
　周書飛宮表
三要宅法
　三要特論
　引氣、矯星
　生、旺、煞氣
　死氣、洩氣
　動、靜宅、進神
　五黃冲關、修方
　二吉三凶
　退田神、直流
　異授天尺、放水
　八門灶表
　門灶特論
　門主灶詳表
紫白三元
　九宮宅運表
　九宮水運表
　魁星三吉
　納氣、廻風反氣
　橫術、曲街立宅
　內外六事、庫櫃
　術鋪擇向
　坐宮六事
　魁星、沖門
　五方生尅
　陰陽虛實
　層次紫白元運
　運宅併吉
　宅運吉凶
　舊宅應驗
　管運星
　統臨、耑臨
　年家九星
　月家九星
　值年星、值房星
　管甲星
　宅運中宮
　轉元中宮
　流年宅相
　歲調歲
　歲遞歲
　月調月
　月遞月
　化煞為權
　體用損益
　八宅應運
　魁星、善曜
三合宅法
　三合五行
　坐山三合
　向上三合
　坐向辨要
　三河水法
形法
產婦臥房、方位、月、日喜忌
門向附錄

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